പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തകർ ബൈബിളിന് നേരെയുള്ള ഉയർന്ന വിമർശനാത്മക ആക്രമണത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. ആധുനിക ബൈബിൾ വിമർശനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം യുക്തിവാദിയായ ഡച്ച് തത്ത്വചിന്തകനായ സ്പിനോസയിൽ നിന്നാണ്. ട്രാക്റ്ററ്റസിൽ _ 1670-ലെ ദൈവശാസ്ത്ര-രാഷ്ട്രീയത്തിൽ , സ്പിനോസ പഞ്ചഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത തീയതിയെയും മൊസൈക് കർത്തൃത്വത്തെയും ചോദ്യം ചെയ്യുകയും പഞ്ചഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എസ്രയിലോ മറ്റേതെങ്കിലും കംപൈലറിലോ പറയുകയും ചെയ്തു. ബ്രിട്ടീഷ് തത്ത്വചിന്തകനായ ഹോബ്‌സ് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ഈ ചിന്താഗതി ഏറ്റെടുത്തു. അവൻ സ്പിനോസയെക്കാൾ മതഭ്രാന്തനായിരുന്നു. ആസ്ട്രക് ആദ്യമായി ജെഹോവിസ്റ്റിക് , എലോഹിസ്റ്റിക് വിഭജന സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പിക്കുകയും ഒരു പുതിയ യുഗം തുറക്കുകയും ചെയ്തു. യഹോവ, എലോഹിം എന്നീ രണ്ട് പേരുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് പുസ്തകം വ്യത്യസ്ത രേഖകളോ രചയിതാക്കളോ ചേർന്നതാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കാമെന്ന് അസ്ട്രക് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഡോക്യുമെന്ററി സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പിതാവ് എന്ന് ആസ്ട്രക്കിനെ വിളിക്കാം. ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൽ കുറഞ്ഞത് പത്ത് വ്യത്യസ്ത ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളോ രേഖകളോ ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം അനുമാനിച്ചു. അങ്ങനെ അവൻ അതിന്റെ ദൈവിക അധികാരം നിഷേധിച്ചു. ഹയർ ക്രിട്ടിസിസം എന്ന പേര് ഐക്കോൺ ഉപയോഗിച്ചു. ബൈബിളിലെ ആദ്യത്തെ നാല് പുസ്തകങ്ങളുടെ മൊസൈക്കിന് ശേഷമുള്ളതും പ്രവാചകത്വത്തിന് ശേഷമുള്ളതുമായ ഉത്ഭവം വാട്കെ പഠിപ്പിച്ചു. കുനേൻ ചില മാരകമായ സംഭാവനകളും നൽകി. എന്നാൽ ബൈബിളിന് കനത്തതും ശാശ്വതവുമായ പ്രഹരം നൽകിയത് ജൂലിയസ് വെൽഹൌസനാണ്. ഇവയിൽ മിക്കതും രചയിതാക്കൾ ജർമ്മൻകാരായിരുന്നു, തത്ത്വചിന്തയുടെയോ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയോ പ്രൊഫസർമാരായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ്-അമേരിക്കൻ വിമർശകരിൽ ഡോ. സാമുവൽ ഡേവിഡ്‌സൺ, ഡോ. എസ്.ആർ ഡ്രൈവർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഡോ. സിഎ ബ്രിഗ്‌സ് തുടങ്ങിയവർ.

ബാർട്ടിന്റെയും നിയോ-യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും പിശകുകൾ. ലിബറലുകൾ ഹിറ്റ്‌ലറുമായി ചേർന്ന് നിന്ന ഒരു കാലത്ത്, ബാർത്ത് പള്ളിക്ക് ഒരു ആശ്വാസമായിരുന്നു. ലിബറലുകൾ ജർമ്മൻ സാമ്രാജ്യത്വത്തെയും ഹിറ്റ്‌ലറെയും പിന്തുണച്ചിരുന്നു, കാരണം യഹൂദ വിരുദ്ധ ബൈബിൾ വിരുദ്ധ സ്പിരിറ്റ്. ജർമ്മൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഹെഗലിയൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്വാധീനം നിമിത്തം, അവരുടെ ഉന്നതമായ സംസ്കാരത്തിലും ജർമ്മൻ സംസ്ഥാനത്ത് തന്നെയും ദൈവം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് കാണാൻ ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നു. അതിനാൽ പല ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും ഭരണകൂട സാമ്രാജ്യത്വത്തെയും സൈനികതയെയും പിന്തുണച്ചു. എന്നാൽ യുദ്ധം അവരുടെ ആത്മനിഷ്ഠതയുടെയും മനുഷ്യപ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെയും വീഴ്ചയെ തുറന്നുകാട്ടി.

കാൾ ബാർട്ട് ലിബറലുകൾ സൃഷ്ടിച്ച ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ശൂന്യതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ സത്യങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ബൈബിളിൽ പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശുമരണം വഴിയുള്ള ദിവ്യകാരുണ്യം വളരെ ആവശ്യമുള്ള ഒരു പാപിയാണ് മനുഷ്യൻ എന്നതുപോലുള്ള കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. മനുഷ്യവികാരങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ യുക്തിബോധം എന്നിവയിൽ ദൈവത്തെ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഉദാര സമീപനത്തെ ബാർട്ട് നിരസിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നവീകരണക്കാരുടെ ദൈവശാസ്ത്ര നിലവാരത്തിലേക്കും സമീപനത്തിലേക്കും അദ്ദേഹം മടങ്ങുകയായിരുന്നു. അതിനാൽ ബാർത്ത് മാനവികതയുടെ പാപപൂർണതയിലും ദൈവത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണമായ അതിരുകടന്നതിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ കേന്ദ്രതയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ബാർത്ത് യൂറോപ്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര രംഗത്തേക്ക് ദൈവത്തിന്റെ അതിരുകടന്നതിലും, അതിനാൽ ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള സമ്പൂർണ ഗുണപരമായ വ്യത്യാസം, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള വെളിപാട്, മുകളിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യനിൽ നിന്നല്ല, താഴെ നിന്ന്. ബാർട്ടിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം പ്രധാനമായും രൂപപ്പെട്ടത് ദൈവികമായ അസ്തിത്വത്തോടുള്ള ഉദാരമായ ഊന്നലോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണമാണ്. അങ്ങനെ അവൻ ദൈവത്തിന്റെ സമൂലമായ അതിരുകടന്നതും മനുഷ്യന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പാപബോധവും സ്ഥിരീകരിച്ചു. ബാർട്ടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മനുഷ്യനിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ വീഴ്‌ചകൊണ്ട് തീർത്തും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം, പ്രകൃതിയിലൂടെയോ, ദൈവം ഉണ്ടെന്ന് പോലും അറിയാനുള്ള എല്ലാ കഴിവും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ബാർത്ത് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "നമുക്ക് ദൈവത്തിനുള്ള അവയവമോ ശേഷിയോ ഇല്ല" . ദൈവത്തോടുള്ള സ്വാഭാവികമായ പ്രവണതയോ അഭിരുചിയോ ഇല്ല. സത്യത്തിൽ ശത്രുതയും വിരോധവും മാത്രമേ ഉള്ളൂ. അങ്ങനെ "ക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവിക വെളിപാട് മാത്രമേ സൃഷ്ടിയിലൂടെ ദൈവത്തെ അറിയാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ ശേഷിയെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നുള്ളൂ". ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തോടുള്ള ബാർട്ടിന്റെ വിയോജിപ്പുള്ള പ്രതികരണം നിയോ-ഓർത്തഡോക്സി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദൈവശാസ്ത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിന് കാരണമായി. നവീകരണ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസം എന്ന ക്ലാസിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പൊതുവെ തിരിച്ചുവന്നതിനാലാണ് ഇതിനെ അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നത്. അത് മതപരമായ അനുഭവത്തേക്കാൾ വെളിപാടിന് ഊന്നൽ നൽകി, യുക്തിക്ക് മുകളിൽ വിശ്വാസം.

നിയോ-യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ലിബറൽ തിയോളജി - വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യമില്ലാത്ത വിശ്വാസം. തുടർന്ന് കാൾ ബാർട്ട് നിയോ-ഓർത്തഡോക്സി സ്കൂളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ കുതിപ്പ് നടത്തി. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുക്തിരഹിതമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരമായ വാക്കുകളെ ഏതെങ്കിലും യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിച്ചു, കാരണം സാർവത്രിക മേഖലയിൽ യുക്തിസഹതയില്ല. ദൈവം, പിതാവ്, ത്രിത്വം, ക്രിസ്തു, അവതാരം, രക്ഷ, പുനരുത്ഥാനം, സത്യം, സ്നേഹം, മധ്യസ്ഥൻ, പാപം, നരകം, സ്വർഗ്ഗം, വിശുദ്ധൻ, വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവൻ, ആത്മീയത, ആത്മാവ്, സാത്താൻ, സഭ, ന്യായവിധി മുതലായവ പോലുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര പദങ്ങൾ ഇനിയില്ല . യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കം അല്ലെങ്കിൽ അർത്ഥം . യുക്തിസഹമായി അവ ചർച്ച ചെയ്യാനാവില്ല, കാരണം അവിടെ യുക്തിയില്ല. പഴയ ലിബറലിസം (ആധുനികത) ക്രിസ്ത്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പാഷണ്ഡതയായിരുന്നു. അത് ബൈബിളിന്റെ ദൈവിക പ്രചോദനത്തെ നിരാകരിക്കുകയും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു . ബാർട്ട് പഴയ ലിബറലിസത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത് , കൂടാതെ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വിമർശനാത്മക വീക്ഷണം (മനുഷ്യ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പരിണാമ വീക്ഷണവും) അംഗീകരിച്ചു. ദൈവം മനുഷ്യനുള്ള ദൈവിക നിശ്വസ്‌ത വചനമായ ബൈബിൾ അവൻ പരിഗണിച്ചില്ല. ബൈബിളിൽ എന്തെങ്കിലും നിർദ്ദേശപരമായ സത്യങ്ങൾ (വാക്കുകളിൽ പ്രസ്താവിക്കാവുന്ന തത്ത്വങ്ങൾ) ദൈവം നമുക്ക് നൽകുന്നുണ്ടെന്ന് ബാർട്ട് നിഷേധിക്കുന്നു. ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമോ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും അറിയാനുള്ള അടിസ്ഥാനമോ അവനില്ല, മാത്രമല്ല സാർവത്രിക വിഷയങ്ങളിൽ മനുഷ്യന് യഥാർത്ഥ ഉത്തരങ്ങളൊന്നുമില്ല .

നിയോ-യാഥാസ്ഥിതികത - വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യമൂല്യമില്ലാതെ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിക്കുന്നു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം മുതൽ, നവയാഥാസ്ഥിതികത ലിബറലിസത്തെ മുഖ്യ സഭകളുടെ പ്രബലമായ വീക്ഷണമായി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. നവയാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ കാൾ ബാർട്ട്, റുഡോൾഫ് ബൾട്ട്മാൻ, എമിൽ ബ്രണ്ണർ, റെയിൻഹോൾഡ് നീബുർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. നിയോ-യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സാരം, ബൈബിളിൽ വസ്തുതാപരമായ സത്യത്തേക്കാൾ അസ്തിത്വമാണ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് എന്ന അതിന്റെ അവകാശവാദമാണ്. നിയോ-യാഥാസ്ഥിതികത ഒരു ആരാധകനെ അവൻ ശരിക്കും വിശ്വസിക്കാത്ത സ്തുതിഗീതങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും വായിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇന്ന്, നിങ്ങൾ ഒരു സാധാരണ പ്രധാന പള്ളി സന്ദർശിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ഉയർത്തുന്നതായി തോന്നുന്ന ആരാധനാക്രമങ്ങൾ നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ശുശ്രൂഷകരെ സ്വകാര്യമായി കാണുകയാണെങ്കിൽ, ചരിത്രപുരുഷനായ യേശു ഒരു മനുഷ്യനേക്കാൾ കൂടുതലാണെന്ന് അവർ തങ്ങളുടെ അവിശ്വാസം ഏറ്റുപറഞ്ഞേക്കാം. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഭാഷയെ അവർ തൃപ്തികരമായ മതാനുഭവം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി കണക്കാക്കുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യത്തേക്കാൾ ആത്മനിഷ്ഠമായ അനുഭവം മതത്തിന്റെ അടിത്തറയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അവന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രസ്താവനകളുടെ യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കത്തെയും അർത്ഥത്തെയും നശിപ്പിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ യുക്തിരഹിതമായ കുതിച്ചുചാട്ടം അവർ നടത്തുന്നു . യുക്തിസഹമായി അവ ചർച്ച ചെയ്യാനാവില്ല, കാരണം അവിടെ യുക്തിയില്ല. ദൈവിക നിശ്വസ്‌തമായ ദൈവവചനമായി അവർ ബൈബിളിനെ കണക്കാക്കുന്നില്ല. ബൈബിളിലെ ഏതെങ്കിലും നിർദ്ദേശപരമായ സത്യങ്ങൾ (വാക്കുകളിൽ പ്രസ്താവിക്കാവുന്ന തത്ത്വങ്ങൾ) ദൈവം നമുക്ക് നൽകുന്നുണ്ടെന്ന് അവർ നിഷേധിക്കുന്നു. അവർ സാർവത്രികതകളൊന്നും നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം മുതൽ, നവയാഥാസ്ഥിതികത ലിബറലിസത്തെ മുഖ്യ സഭകളുടെ പ്രബലമായ വീക്ഷണമായി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

നിയോ-യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സാരം, ബൈബിളിൽ വസ്തുതാപരമായ സത്യത്തേക്കാൾ അസ്തിത്വമാണ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് എന്ന അതിന്റെ അവകാശവാദമാണ്. നിയോ-യാഥാസ്ഥിതികത ഒരു ആരാധകനെ അവൻ ശരിക്കും വിശ്വസിക്കാത്ത സ്തുതിഗീതങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും വായിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഒരാൾക്ക് പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും കുറിച്ച് ബൈബിൾ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നത് വിശ്വസിക്കാതെ തന്നെ അവരെ ഉയർത്താൻ ആരാധനക്രമങ്ങൾ സംസാരിക്കാൻ കഴിയും. അത്തരം ആളുകൾ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അത്തരം ഭാഷയെ ഒരു നല്ല മതപരമായ അനുഭവം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യത്തേക്കാൾ ആത്മനിഷ്ഠമായ അനുഭവ വികാരത്തിലാണ് അവർ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബാർത്തിന് തന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ചില പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ബൈബിളിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്. അവൻ ബൈബിളിനെ ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വെളിപാടായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ആ വെളിപാടിന്റെ രേഖയായി മാത്രം കണക്കാക്കി . ബാർട്ടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവം തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള ഏക വെളിപ്പെടുത്തൽ യേശുക്രിസ്തുവിലാണ്. എന്നാൽ ബൈബിൾ വെളിപാടല്ല; മറിച്ച്, അത് വെളിപാടിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു . ബാർട്ട് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ബൈബിളിലെ അപാകതയ്ക്കായി വാദിക്കുന്നത് യേശുക്രിസ്തുവല്ലാതെ മറ്റൊരു അടിത്തറയ്ക്കായി വാദിക്കുന്നു. ബാർത്ത് ബൈബിളിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ ഭാഗികമായെങ്കിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ മാനുഷിക സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ഒരിക്കലും ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുമായി സാമ്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ബാർത്ത്, ബൈബിളിലെ അപാകതയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ബൈബിളിനെ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിനോട് സാമ്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു, ബൈബിളിനെ ആരാധിക്കുന്നതിനോട് അടുത്തിരുന്നു, അത് തെറ്റാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യ ഭാഷയിലൂടെയും ആശയങ്ങളിലൂടെയും ദൈവം തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ബൈബിൾ അതിന്റെ ഒരു നല്ല രേഖയാണ്. ബൈബിളിൽ ക്രിസ്തുവിനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ബാർട്ട് സമ്മതിക്കുന്നു. ദൈവവചനമായ ബൈബിളിന്റെ ആധികാരികത അവഗണിക്കുന്നത് ആരെയും ഒരു തരത്തിലും സഹായിക്കില്ല. ദൈവത്തെയും അവന്റെ മനുഷ്യരൂപമായ യേശുക്രിസ്തുവിനെയും അറിയാനുള്ള യഥാർത്ഥ ഭൌതിക സ്രോതസ്സിൽനിന്ന് ആളുകളെ അകറ്റാൻ മാത്രമേ അത് ഇടയാക്കൂ. അതുകൊണ്ട് ബൈബിളിന്റെ അപാകതയെ അവഗണിക്കുന്നത് വളരെ തന്ത്രപരവും അനാവശ്യവുമായ വ്യതിയാനമാണ്.

നാം ദൈവത്തിന്റെയും അവന്റെ വെളിപാടിന്റെയും പരിവർത്തനത്തെയും (മഹാചരിത്രപരമായ വശം) അന്തർലീനതയെയും (ചരിത്രപരമായ വശം) സന്തുലിതമാക്കണം. ദൈവത്തിന്റെ അതിരുകടന്നതിന് അമിതമായ ഊന്നൽ നൽകുകയും, വെളിപാടിനെ ചരിത്രപരമാക്കുകയും, അതിനാൽ വെളിപാട് ചരിത്രത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കാനാകാത്തതും പിന്തുണയില്ലാത്ത വിശ്വാസത്തിന്റെ അംഗീകാരത്തിന് മാത്രം വിധേയമാക്കുന്നതും ശരിയല്ല. ദൈവം അന്തർലീനമാണ്, ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്.