ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രം ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധവും ബൈബിൾ വിരുദ്ധവുമായ വഞ്ചനാപരമായ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇത് ബൈബിളിന്റെ അധികാരത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു. ലിബറലിസം ക്രിസ്തുമതമല്ല. ക്രിസ്തുമതം അമാനുഷികതയിൽ വേരൂന്നിയപ്പോൾ, ലിബറലിസം സ്വാഭാവികതയിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ഒരു മത വ്യവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ ലിബറലിസം "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ മുഖ്യ ആധുനിക എതിരാളി" ആണ്, അത് ചരിത്രപരമായ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് എല്ലാ ഘട്ടത്തിലും വിരുദ്ധമാണ്. ലിബറലിസത്തിൽ നമുക്ക് കോപമില്ലാത്ത ദൈവമുണ്ട്, പാപമില്ലാത്ത മനുഷ്യർ, ന്യായവിധിയില്ലാത്ത രാജ്യം, കുരിശില്ലാത്ത ക്രിസ്തു. നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും മണ്ടൻ പാഷണ്ഡതകൾ പറഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളെ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായി അംഗീകരിക്കില്ല എന്നത് ഇന്നത്തെ ക്രമമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അത്തരക്കാരാണ് എല്ലാ ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വീഴ്ചകളും നിർമ്മിക്കുന്നത്.

ലിബറൽ വിമർശകർ ബൈബിളിന്റെ അധികാരം നിരസിച്ചു. മുൻ തലമുറകൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ബൈബിളിനെ ആത്യന്തികമായ പ്രായോഗിക അധികാരമായി കണ്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ലിബറലിസം വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അധികാരത്തെ പൂർണ്ണമായും ആത്മനിഷ്ഠമാക്കി . ആത്യന്തികമായ അധികാരം ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ സ്രോതസ്സുകളിലോ, ബൈബിളിലോ, സഭയിലോ, പാരമ്പര്യത്തിലോ കണ്ടെത്തേണ്ടതല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിയുടെ യുക്തി, മനസ്സാക്ഷി, അവബോധം എന്നിവയിലാണ്. മനുഷ്യന്റെ പരിണമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മതപരമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ രേഖയായി ബൈബിൾ മാറി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെയും അവസാനത്തോടെയും ബൈബിൾ വിമർശനത്തിന്റെ ഉയർച്ച പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിശ്വാസത്തിന്റെ സോള സ്‌ക്രുപ്‌തുറ അടിത്തറയ്‌ക്കും നവീകരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിനും നേരെയുള്ള മൊത്തത്തിലുള്ള ആക്രമണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് കൃത്യമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ജഡത്വ സിദ്ധാന്തം വ്യക്തമാക്കി. ഈ വിശദീകരണങ്ങളിൽ ചിലതിൽ പ്രചോദനത്തിന്റെയും അചഞ്ചലതയുടെയും സിദ്ധാന്തം എബ്രായ പാഠത്തിന്റെ സ്വരാക്ഷരത്തിലേക്ക് പോലും വ്യാപിപ്പിച്ചു. ബൈബിൾ വിമർശകർ അത്തരം ഉപദേശങ്ങളെ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. വാചക വിമർശനത്തിന്റെ ഉയർച്ച, വാചകത്തിന്റെ കൃത്യമായ സംപ്രേഷണത്തിലും സംരക്ഷണത്തിലും പലരുടെയും ആത്മവിശ്വാസം ഉലച്ചു. സാഹിത്യ (ഉന്നത) ഉയർന്ന വിമർശനം, മതേതര രേഖകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന സാഹിത്യ വിശകലന രീതികൾ ബൈബിളിൽ പ്രയോഗിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും വിമർശകർ ബൈബിളിലെ പുസ്‌തകങ്ങൾ തന്നെ നോക്കുകയും അവരുടെ അമാനുഷിക വിരുദ്ധ അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദാഹരണമായി മോശ പഞ്ചഗ്രന്ഥം എഴുതിയിട്ടില്ലെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പുതിയ നിയമത്തിൽ, പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും യേശുവിന്റെ അംഗീകൃത പ്രതിനിധികളായി എഴുതുന്ന അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതല്ല , രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നുള്ളതാണ് എന്ന് തെളിയിക്കാൻ സ്ട്രോസിന്റെയും ബൗറിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും കൃതികൾ ഉദ്ധേശിച്ചു.

പണ്ഡിത സമൂഹത്തിലും ആരാധനാ സമൂഹത്തിലും ബൈബിളിന്റെ അതുല്യമായ സ്വഭാവത്തെയും അധികാരത്തെയും തുരങ്കം വെക്കാൻ ഇതെല്ലാം സഹായിച്ചു. മേലാൽ “കർത്താവ് ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു” എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഇത് വിശ്വാസത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ ഉറപ്പിന്റെ സാധ്യതയെ നശിപ്പിച്ചു. ബൈബിളിന്റെ ആധികാരികതയ്ക്കുള്ള ശാഠ്യം സുവിശേഷകരും ലിബറലുകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന പോയിന്റായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ലിബറലുകൾ അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ബൈബിളിനെ കണക്കാക്കുന്നില്ല . അവർക്ക് അവരുടേതായ ഒരു മുൻവിധി ആശയങ്ങളും മുൻധാരണകളും വ്യാഖ്യാന ചട്ടക്കൂടും ഉണ്ട്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവർ ബൈബിളിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ബൈബിളിന്റെ ആധികാരികത അവർ തിരിച്ചറിയാത്തതിനാൽ, അവർക്ക് ബൈബിളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ക്രിസ്തുവും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സുവിശേഷവും വ്യത്യസ്തമായ എസ്ക്കറ്റോളജിയും ഉണ്ട്.

യുക്തിവാദം, ആപേക്ഷികവാദം, ശാസ്ത്രീയ രീതി തുടങ്ങിയ ലോക തത്വങ്ങൾ ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ചിന്താരീതികളെ സ്വാധീനിക്കുകയും അതുവഴി ബൈബിൾ പഠനങ്ങളെ അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നത് എല്ലാ മതങ്ങളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതാണ് പരമോന്നത ദൈവശാസ്ത്ര പദ്ധതിയെന്നും ബൈബിളിന്റെ വിശ്വാസ്യത മന്ദഗതിയിലുള്ളതും എന്നാൽ ക്രമാനുഗതവുമായ ഒരു പ്രക്രിയയിലൂടെ ആളുകളെ തെറ്റായ ദൈവശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഇത് സാധ്യമല്ലെന്നും തോന്നുന്നു . അത്തരം ശ്രമങ്ങൾ അവസാന കാലത്തെ ഏക ലോക മതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞർ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വെളിപാടിനും പ്രചോദനത്തിനും പകരമായി വിവിധ വ്യാഖ്യാന രീതികളും ബൈബിൾ വിമർശനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ബൈബിളിലെ അപാകതയുടെയും അപ്രമാദിത്വത്തിന്റെയും വസ്തുതയെ ദുർബലപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു . ബൈബിൾ വെളിപാടിന്റെ ദൈവിക രേഖയല്ല, മറിച്ച് മതത്തിന്റെ മാനുഷിക സാക്ഷ്യമാണ്; ക്രിസ്ത്യൻ അനുഭവം സൃഷ്ടിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ദൈവദത്തമായ വചനമല്ല ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തം . ലിബറലിസമനുസരിച്ച്, മതവികാരങ്ങളുടെ വൈകാരിക സ്മരണയുടെ പ്രകടനമാണ് സിദ്ധാന്തം. മതപരമായ വികാരങ്ങളുടെയും മതിപ്പുകളുടെയും അന്തർധാരകളുടെയും ഉള്ളടക്കം വാക്കുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല ഇത്. ഉപദേശപരമായ പ്രസ്താവനകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരേയൊരു വസ്തുത അത് സൃഷ്ടിക്കുന്നവരുടെ വികാരങ്ങളാണ്. സിദ്ധാന്തം കേവലം മതത്തിന്റെ ഉപോൽപ്പന്നമാണ്. ക്രിസ്തീയ അനുഭവം വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആദ്യകാല ശ്രമങ്ങൾ പുതിയ നിയമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ആ അനുഭവത്തിന്റെ നേര് സാക്ഷ്യമാണ് അതിന്റെ മൂല്യം. മറ്റ് തലമുറകൾ ഒരേ അനുഭവം വ്യത്യസ്ത വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കണം. സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്‌തമനുസരിച്ച് കാവ്യാത്മക ഭാഷാശൈലി പോലെ ഉപദേശപരമായ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് പ്രായത്തിനും സ്ഥലത്തിനും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കും. പുതിയ നിയമത്തിലെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ദൈവശാസ്‌ത്രം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരുഷന്മാർക്ക് മാനദണ്ഡമാക്കാനാവില്ല. ഈ എല്ലാ ചിന്തകളിലും ഭാവനകളിലും ലിബറലുകൾ ദയനീയമായി തെറ്റായി നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി.

ആധുനിക ലിബറൽ തിയോളജി ബൈബിളിലെ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ നിരാകരിക്കുന്നു. ദൈവം അവസരങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്ന മനുഷ്യരുടെ വാക്കുകളാണ് ബൈബിൾ എന്ന് ലിബറലുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രകൃത്യാതീതമായ രീതിയിലാണ് വെളിപാട് ലഭ്യമാക്കിയതെന്ന ആശയം അവർ നിരാകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ മുൻകരുതലേക്കാൾ ലക്ഷ്യമാണ് ബൈബിളിന്റെ അധികാരമെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ അറിവുകളും ചരിത്രപരവും ആപേക്ഷികവും കൂടുതൽ വികസനത്തിന് സാധ്യതയുള്ളതുമായിരിക്കണമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ പരോക്ഷമായും വസ്തുനിഷ്ഠമായും ആപേക്ഷികമായും മാത്രമാണ് ദൈവം തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ളതും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ സത്യങ്ങൾ ദൈവം ഒരിക്കലും മനുഷ്യനോട് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന അവരുടെ ബോധ്യത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ് എക്യുമെനിക്കലുകളുടെ ആന്റി-മെറ്റാഫിസിക്കൽ ബയസ്. അതിനാൽ ചരിത്രത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ യഥാർത്ഥവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ സംഭവങ്ങളായി അംഗീകരിക്കാൻ അവർ പലപ്പോഴും തയ്യാറല്ല. ലിബറലുകൾ ബൈബിൾ സത്യത്തിന്റെ അമാനുഷിക വെളിപാടിന്റെ ആശയം നിരസിക്കുന്നു . അതുകൊണ്ട് ബൈബിളിലെ ദൈവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ യഥാർത്ഥവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ ചരിത്രസംഭവങ്ങളായി അംഗീകരിക്കാൻ അവർ തയ്യാറല്ല. ദൈവം ഒരിക്കലും തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ളതും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ സത്യങ്ങൾ മനുഷ്യന് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പരോക്ഷമായും വസ്തുനിഷ്ഠമായും ആപേക്ഷികമായും മാത്രമാണ് ദൈവം തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ദൈവം ഇടയ്ക്കിടെ സംസാരിക്കുന്ന മനുഷ്യരുടെ വാക്കുകളാണ് ബൈബിൾ എന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകൾ തന്നെ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടല്ലെന്നും അതിന്റെ രേഖകൾ മാത്രമാണെന്നും അവർ കരുതുന്നു. അങ്ങനെ വെളിപാട്, ചരിത്രപരമായ ആപേക്ഷികതയ്ക്ക് വിധേയമായ, മാനുഷിക കാരണത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത, ഒരു പ്രതിഭാസമായി ചുരുങ്ങുന്നു . അതിനാൽ അവർക്ക് വെളിപാട് എന്നത് ദൈവത്തെ കുറിച്ചോ സാർവത്രികമായി സാധുവായ ആശയങ്ങളെ കുറിച്ചോ ഉള്ള പരമമായ സത്യത്തിന്റെ ദൈവിക ആശയവിനിമയമല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ ആത്മബോധം മാത്രമാണ്. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവ് ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള ആശയപരമായ ചിന്തകളും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായും സാംസ്കാരികമായും ചരിത്രപരമായും വ്യവസ്ഥാപിതമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു . ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ അറിവുകളും ചരിത്രപരവും ആപേക്ഷികവും കൂടുതൽ വികസനത്തിന് സാധ്യതയുള്ളതുമായിരിക്കണമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. അവർക്ക് വെളിപാട് പുരോഗമനപരവും ഭാഗികവും തുറന്ന മനസ്സുള്ളതുമാണ്. ഏതൊരു വെളിപാടും ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമേ പൂർത്തിയാകൂ എന്ന് അവർ കരുതുന്നു. അതുകൊണ്ട് ബൈബിളിൽ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാട് പൂർണമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. വെളിപാട് ബൈബിളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ലെന്നും മറ്റ് മതങ്ങളിൽ ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും അതിനാൽ ക്രിസ്തു അവരിൽ ഉണ്ടെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവർ കോസ്മിക് ക്രിസ്തുവും അജ്ഞാത ക്രിസ്തുവും പോലുള്ള തെറ്റായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുന്നു .

ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രം ബൈബിളിന്റെ പ്രചോദനം, അപാകത, അപാകത എന്നിവ നിരസിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വാക്കാലുള്ളതും പൂർണ്ണവുമായ പ്രചോദനത്തിൽ എക്യുമെനിക്കൽസ് വിശ്വസിക്കാത്തതിനാൽ, യഥാർത്ഥ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽപ്പോലും അവർ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അപാകതയെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അന്തിമ അധികാരമായി ബൈബിളിനെ അംഗീകരിക്കാൻ അവർ തയ്യാറല്ല. ബൈബിളിന്റെ പ്രചോദനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം സാക്ഷ്യത്തെ അവർ അവഗണിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളെ അതിന്റെ സ്വന്തം അധികാരത്തിന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ അവർ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ചരിത്രപരമായ വിമർശനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ, സഭയുടെയും വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും വ്യാഖ്യാനപരമായ പങ്ക്, മാനുഷിക യുക്തി, അനുഭവം തുടങ്ങിയ മറ്റ് ആപേക്ഷിക അധികാരങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാൻ അവർ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അധികാരം ശ്രമിക്കുന്നു. അവർ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അധികാരം ലിഖിത വാക്കിൽ നിന്ന് വ്യാഖ്യാതാവിന് കൈമാറുകയും അതുവഴി പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രചോദനവും പ്രവർത്തനവും ആത്മനിഷ്ഠവും വർത്തമാനകാല പ്രവർത്തനവും കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആധുനിക ലിബറൽ തിയോളജി ബൈബിളിലെ ദൈവത്തിന് എതിരാണ്. ആധുനിക ലിബറൽ തിയോളജിക്ക് മറ്റൊരു ദൈവമുണ്ട്. ബൈബിളിലെ വ്യക്തിപരമായ ദൈവത്തെ ഒരു ആശയമോ ശക്തിയോ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാത്തിന്റേയും പര്യായമോ ആയി നിഷേധിക്കുകയും വികൃതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വ്യാജവും പൈശാചികവുമായ ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രം ഇങ്ങനെ പോകുന്നു: ദൈവം കേവലവും അനന്തവും ശാശ്വതവുമായ ഊർജ്ജമാണ്; ആദ്യ കാരണം. ദൈവം ഒരു വ്യക്തിയല്ല. ദൈവവും പ്രപഞ്ചവും വ്യത്യസ്തമല്ല. ഒരു സൃഷ്ടിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഈശ്വരനെക്കുറിച്ചറിയണമെങ്കിൽ നാം പ്രപഞ്ചം വായിക്കണം. പ്രപഞ്ച പ്രക്രിയ മുഴുവനും തന്നിൽ നിന്ന് തന്നിലേക്കാണ്. ബുദ്ധിയും ധാർമ്മികതയും മതവും ദ്രവ്യത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ദൈവം മനുഷ്യനാണ്, മനുഷ്യൻ ദൈവമാണ്. അവർക്ക് ദൈവം തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വപരമായ പ്രതികരണം മാത്രമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം ധാർമ്മിക നിലവാരങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു ദയാലുവാണ്. എല്ലാ മനുഷ്യരും അവന്റെ മക്കളാണ്, പാപം ആരെയും അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നില്ല. ദൈവത്തിന്റെ പിതൃത്വവും മനുഷ്യന്റെ സാഹോദര്യവും ഒരുപോലെ സാർവത്രികമാണ്. ലിബറലുകൾ അവരുടെ ലോകവീക്ഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തത് അസത്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. അങ്ങനെ ബൈബിൾ മിത്തോളജിക്കൽ ആയും ക്രിസ്റ്റ് കോസ്മിക് ആയും മാറുന്നു. അവർക്ക് അത്ഭുതങ്ങളൊന്നുമില്ല, സാത്താനും നരകവുമില്ല. നരകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം നിഷേധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ന്യായാധിപൻ എന്ന യാഥാർത്ഥ്യവും നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ അവർ പ്രായോഗികമായി ബൈബിളിലെ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല . അവർ ദൈവത്തെ ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠ വ്യക്തിത്വമായിട്ടല്ല, പ്രേരണയുടെ ഉറവിടമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. എല്ലാ പരിമിതമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു ശക്തിയായി അവർ ദൈവത്തെ കണക്കാക്കുന്നു . അതിനാൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിഷ്ഠ സൃഷ്ടിയുടെ മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കർത്താവിന്റെ പ്രകടനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ നിർവചനത്തിന് ഉള്ളടക്കമോ ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളോ ഇല്ല. അവർക്ക് ഭൂമിയാണ് സ്വർഗ്ഗവും പ്രകൃതി ദൈവവുമാണ്. കാണുന്നത് യഥാർത്ഥവും കാണാത്തത് അയഥാർത്ഥവുമാണ് . അവർ ദൈവത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ആത്യന്തികമായി അവൻ വ്യക്തിവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ഒരു ദാർശനിക സംഗ്രഹത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു . ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വ്യാഖ്യാനം ദൈവത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുകയും ചരിത്രരഹിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പാന്തീസത്തോട് അടുത്താണ് . അവർ ജീവനുള്ള ദൈവത്തെ ഒരു യുക്തിസഹമായ തത്വത്തിലേക്കോ മാനുഷിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളിലേക്കോ ചുരുക്കുന്നതിനാൽ, ദൈവം അവർക്ക് വിദൂരവും നീചനുമായി തോന്നുന്നു. “... സാധാരണ മനുഷ്യാനുഭവങ്ങൾക്കപ്പുറം ഒരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലിബറലിന്റെ അനിശ്ചിതത്വം മനുഷ്യനും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു”. ഇത് ഭൂമിയിൽ തന്നെ പൂർണത തേടുന്ന പുരോഗമന മനോഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ലിബറലുകൾ അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ പരിണാമത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. അതിനാൽ , മനുഷ്യന്റെ ദൈനംദിന ഭൗതിക ജീവിതത്തെ സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ശാസ്ത്രം ദൈവത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് മനുഷ്യന് യുക്തിസഹമായി തോന്നുന്നു . ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ലക്ഷ്യത്തെയും കുറിച്ച് അവർക്ക് അവരുടേതായ ധാരണകളുണ്ട്. MiguezBonino പറയുന്നതനുസരിച്ച്: ഇവിടെ വിഭാവനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രം ദൈവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചോ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ശരിയായ ധാരണ നൽകാനുള്ള ശ്രമമല്ല, മറിച്ച് വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ, അനുസരണത്തിൽ വിഭാവനം ചെയ്ത പ്രാക്‌സിസിന്റെ രൂപത്തെ വ്യക്തമാക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്. മാർക്‌സിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ വാചകത്തിലെ തത്ത്വചിന്തയെന്ന നിലയിൽ, ദൈവശാസ്ത്രം ലോകത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നത് നിർത്തി അതിനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങണം. യാഥാസ്ഥിതികതയെക്കാൾ ഓർത്തോപ്രാക്സിസ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി മാറുന്നു. ഈ ഉയർന്നുവരുന്ന ആഗോള ആത്മീയതയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ചില 'ക്രിസ്ത്യൻ' ശുശ്രൂഷകർ ബൈബിളിലെ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളെ അവർ ഉപേക്ഷിക്കുകയാണ്. ചില 'ക്രിസ്ത്യൻ' സ്ത്രീകൾ ഇപ്പോൾ സോഫിയ ദേവിയെ അവരുടെ സ്രഷ്ടാവ് എന്ന് വിളിച്ച് ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റ് ചില 'ക്രിസ്ത്യാനികൾ' ദൈവത്തെ 'നമ്മുടെ പിതാവ്' എന്നല്ല, 'നമ്മുടെ അമ്മ' എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

യേശുക്രിസ്തുവിനെ നിഷേധിക്കുകയും ഒരു കോസ്മിക് ക്രിസ്തുവിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്ര വ്യക്തിയെ ഒരു അമൂർത്തമായ ക്രിസ്തു-സംഭവമായി ചുരുക്കി, "കോസ്മിക് ക്രിസ്റ്റ്", "അജ്ഞാത ക്രിസ്തു" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവർ വിശ്വാസത്തെ യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കാതെ കേവലം വ്യക്തിഗത പ്രതിബദ്ധതകളുടെ തലത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവർ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം കുറയ്ക്കുന്നു . യേശു ഒരു ഉത്തമ വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു, മാനവികതയുടെ പുഷ്പമായിരുന്നു, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ധാർമ്മിക അധ്യാപകനായിരുന്നു. അവൻ വളരെ നല്ലവനായിരുന്നു, അവന്റെ അനുയായികൾ അവനെ ഒരു ദൈവമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. എല്ലാ മനുഷ്യരും ദൈവികരായിരിക്കുന്നതുപോലെ അവനും ദിവ്യനായിരുന്നു. ദൈവികതയുടെ തീപ്പൊരി ജ്വാലയിൽ ജ്വലിപ്പിച്ചാൽ ആർക്കും യേശുവിനെപ്പോലെയാകാം. യേശുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ അദ്വിതീയമല്ല. സ്വാഭാവിക കാരണവും ഫലവുമുള്ള ബന്ധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തികച്ചും വ്യക്തമാകുന്ന സാധാരണ സംഭവങ്ങളുടെ ഐതിഹാസികമായ അതിശയോക്തികളാണ് അവ. കന്യകയുടെ ജനനവും പുനരുത്ഥാനവും ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമല്ല. പരിണാമ ശക്തികളുടെ ഉൽപന്നമാണ് യേശുക്രിസ്തു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ വ്യക്തി ഒരു അമൂർത്തമായ ക്രിസ്തു-സംഭവമായി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തു മനുഷ്യന്റെ രക്ഷകനാണ്, അവൻ നമ്മുടെ തികഞ്ഞ ഗുരുവും മാതൃകയുമാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദൈവകുടുംബത്തിലെ നമ്മുടെ ജ്യേഷ്ഠനായ ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനിയായി നാം അവനെ കണക്കാക്കണം. യേശു ദൈവികനല്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു. അവർക്ക് യേശു ദൈവമായിരുന്നു, അവൻ തികഞ്ഞ ദൈവബോധമുള്ളവനും ദൈവത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നവനുമായിരുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമാണ്. അവർക്ക് യേശു കന്യകയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചില്ല; ദിവ്യ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുടെ "മറ്റ് പ്രവൃത്തികൾ" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചില്ല; അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റില്ല. അങ്ങനെ ചെറിയ ലിബറലുകൾ തികച്ചും വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പല യുഗങ്ങളിലും, പല തരത്തിലും, അനേകം മനുഷ്യരിലും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും, വ്യത്യസ്ത സത്യങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട് പല ശബ്ദങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ് കോസ്മിക് ക്രിസ്തു. അവർ യേശുക്രിസ്തുവിനെ തങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെയാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ അമാനുഷിക പ്രവൃത്തിയെ അവർ വിലകുറച്ചു കാണിക്കുകയും നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ ഒതുങ്ങുന്നില്ല. യേശുക്രിസ്തുവിനെ "ദൈവത്തിന് തുല്യൻ" ആയി കണക്കാക്കുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. എസ്.ജെ.സമർതയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “യേശുക്രിസ്തു ദൈവമാണെന്ന അവകാശവാദം ക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള ദൈവത്തിലുള്ള ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അഗാധമായ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, കൂടാതെ വിശുദ്ധന്റെ നേതൃത്വത്തിലൂടെ ഉയർന്നുവരുന്ന ക്രിസ്റ്റോളജിയിലെ പുതിയ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ നിന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികളെ തടയുകയും ചെയ്തു. ആത്മാവ്". അവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ദൈവിക വശം പൂർണ്ണമായും നിരാകരിക്കുകയും യേശുവിന്റെ മാനവികതയെ അമിതമായി ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. യേശുവിന്റെ ദൈവിക ഗുണങ്ങൾ സ്വയം ശൂന്യമാക്കുന്നതിന് അവർ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. അവർ യേശുവിന്റെ മാനുഷിക ഗുണങ്ങളെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു , അത് അവനെ മനുഷ്യനുമായി ഒന്നാക്കിത്തീർക്കുകയും അവന്റെ ലളിതമായ ജീവിതശൈലി, ദരിദ്രരോടുള്ള ഉത്കണ്ഠ, നിലവിലെ അവസ്ഥയുടെ വെല്ലുവിളി എന്നിവയിൽ അവർക്ക് കൂടുതൽ സുഖം തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭാവമാണ് അവനുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. അവർക്ക് യേശു കർത്താവാണ്, കാരണം ദൈവികത മനുഷ്യനിലൂടെ പ്രകാശിച്ചു.

മാനുഷിക വിശ്വാസത്താൽ നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന മാനുഷിക മികവിന്റെ ഒരു മാതൃകയിലേക്ക് യേശു ചുരുങ്ങപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ദൈവം ഇല്ലെങ്കിലും മനുഷ്യന് അവൻ ഒരു സാർവത്രിക സാധ്യതയാണ്...മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ശരിയായ കർത്താവ് യേശുവാണെന്ന് ലിബറൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന വിധത്തിൽ വാദിക്കുന്നു ... എന്നാൽ ഈ ജീവിത നാഥൻ ഭൂതകാലത്തിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരാളായി മാത്രം നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പരമോന്നത മാതൃക മാത്രമാണ്. ചരിത്രകാരനായ യേശുവിന് സ്വാഭാവിക സമയത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിനാൽ, നമുക്ക് അവനെ അറിയാനുള്ള ഏക മാർഗം ചരിത്രപരമായ അന്വേഷണത്തിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിലൂടെയോ ആണ്. മഹാത്മാഗാന്ധിയെപ്പോലുള്ള മറ്റേതൊരു ചരിത്രപുരുഷനെയും പോലെ നമ്മൾ ക്രിസ്തുവിനോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലിബറലിന്റെ യേശുവുമായുള്ള ബന്ധം, അതിനാൽ മനുഷ്യന്റെ ഓർമ്മശക്തിയെയും ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിലുള്ള കഴിവിനെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ സജീവമാണ്, ക്രിസ്തു നിഷ്ക്രിയനാണ്; എന്തെന്നാൽ, നമ്മുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ നമുക്ക് അവനെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ കഴിയും എന്നല്ലാതെ അവൻ മരിച്ചിരിക്കുന്നു. നമുക്ക് പിന്തുടരാനുള്ള മാതൃകയായി അവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചില അതിരുകടന്ന കൃപയാൽ ആ ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തി അവനു നൽകാനാവില്ല.

അങ്ങനെ എക്യൂമെനിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്രം യേശുക്രിസ്തുവിനെ ഒരു ധാർമ്മിക തത്വത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തുകൊണ്ട് അവന്റെ അമാനുഷിക ശക്തിയെ ഇല്ലാതാക്കി . അവന്റെ കുരിശിലെ മരണം പ്രായശ്ചിത്തമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് പ്രബോധനമായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രം ദത്തെടുക്കലിസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അത് യേശുക്രിസ്തു ദൈവമല്ല, മറിച്ച് തന്റെ സത്യം വെളിപ്പെടുത്താൻ ദൈവം സ്വീകരിച്ചതാണ്. ദൈവം മനുഷ്യനിൽ വസിക്കുന്നതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഉദാഹരണം മാത്രമാണ് യേശു. യേശുവും മറ്റ് മനുഷ്യരും തമ്മിൽ ഗുണപരമായ വ്യത്യാസമില്ല. വ്യത്യാസം അളവാണ്; അവൻ മറ്റ് മനുഷ്യരെക്കാൾ ദൈവത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ലിബറലിസത്തിന്റെ യേശു, മനുഷ്യനും ദൈവികവുമായ സ്വഭാവങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ ജൈവികമായി ചേർന്നിരിക്കുന്ന യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ ചരിത്രപരമായ ധാരണയുമായി കാര്യമായ സാമ്യമില്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഊഹാപോഹവും അസംബന്ധമായി കാണപ്പെട്ടു. യേശു പൂർണ മനുഷ്യനായിരുന്നു, എന്നാൽ മനുഷ്യൻ മാത്രമായിരുന്നു ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള റിഷ്ലിയൻ ധാരണ.

ക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യാവതാരം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയുടെ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളെ താഴ്ത്തിക്കെട്ടാനും അവയെ മിഥ്യകളാക്കി ചുരുക്കാനും അവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ അതുല്യതയെ പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള വ്യക്തിപരമായ കൂട്ടായ്മ മിത്തോളജിക്കൽ ആണെന്ന് അവർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു . ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവർ യേശുവിനെ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായി ക്രിസ്തു ആരാണെന്ന് അറിയാനും ശാരീരികമായി ഇപ്പോൾ ഇല്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവുമായി വ്യക്തിപരമായ ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാനും അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, യേശുക്രിസ്തുവുമായി വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ ബന്ധം പുലർത്തുക അസാധ്യമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. അവരുടെ അവ്യക്തമായ ഊഹാപോഹങ്ങൾ ക്രമേണ അവരെ ക്രിസ്തുവിന്റെ കേന്ദ്രതയും ക്രിസ്തുവിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനുള്ള അടിയന്തിരതയും ആഴമില്ലാത്ത വ്യക്തിപരമായ വിശ്വാസവും നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു . അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നത് ഓരോ മനുഷ്യനോടും വ്യക്തിപരമായ ശ്രദ്ധ കാണിക്കുക എന്നാണ്. സ്നേഹത്തിന്റെ പര്യായമായി വിശ്വാസം ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. ഡീട്രിച്ച് ബോൺഹോഫർ പറഞ്ഞു, "...ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധം 'മറ്റുള്ളവർക്കായി' ആയിരിക്കുക എന്നതിലാണ്, യേശുവിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നതിലാണ്". എക്യുമെനിക്കൽ, അയൽക്കാരനുമായുള്ള ബന്ധം യേശുവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് സമാനമാണ്. എക്യൂമെനിക്കലിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അനുമാനം, ദൈവം ഇതിനകം ലോകത്ത് ഉണ്ടെന്നും അതിനാൽ വിശ്വാസം ബാഹ്യലോകത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാമെന്നുമാണ്.

ലോകത്തിൽ, അയൽക്കാരിൽ, നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, സൗന്ദര്യത്തിനും വ്യക്തതയ്ക്കും ക്രമത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ യേശു മറഞ്ഞിരിക്കാം. മുഖംമൂടി ധരിച്ചതുപോലെയാണ് യേശു ലോകത്തിലുള്ളത്, ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജോലി അവനെ കണ്ടെത്താനും അവനോടൊപ്പം താമസിക്കാനും അവന്റെ ജോലി ചെയ്യാനും ലോകത്തിന്റെ മുഖംമൂടി അഴിച്ചുമാറ്റുക എന്നതാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്തീയ ജീവിതം ഒരു കാത്തിരിപ്പുമല്ല; അതു ലോകത്തിലേക്കു പുറപ്പെടുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്ര വ്യക്തിത്വത്തേക്കാൾ കോസ്മിക് ക്രിസ്തുവിന്റെ ആശയത്തിലാണ് അവർക്ക് കൂടുതൽ താൽപ്പര്യം. അവർ ചരിത്രപരമായ ക്രിസ്‌റ്റോസെൻട്രിക് തിയോളജിയെ പതുക്കെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും അതിനെ അവ്യക്തമായ ഒരു തിയോസെൻട്രിസം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, “യേശുവിന്റെ അർത്ഥത്തിനായുള്ള വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അന്വേഷണത്തിന് ഇത് അനുവദിക്കുന്നു, അതിൽ മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളിലെ അയൽക്കാർക്കും പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയും, വാസ്തവത്തിൽ അവർ ഇതിനകം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, അങ്ങനെ അവർക്കായി തുറക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരെ സമ്പന്നരാക്കാനും അവരാൽ സമ്പന്നരാകാനുമുള്ള സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നില്ല. കോസ്മിക് ക്രൈസ്റ്റ് എന്ന ആശയം ഈ പദ്ധതിക്ക് മികച്ച സംഭാവന നൽകുന്നു. എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും സംവാദവും എക്യുമെനിസവും ആകർഷിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം. കുരിശ് ഒരു എക്യുമെനിക്കൽ ചിഹ്നമായി അവർ ഉപയോഗിക്കുന്നു, കാരണം കുരിശിന് എല്ലാ ആളുകളെയും അതിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. എന്നാൽ ഭൂതങ്ങൾ പരസ്യമായി പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ മാത്രമാണ്, അല്ലാതെ ദൈവത്തിന്റെ വിശാലമായ അജ്ഞാത പൊതുനാമത്തിലല്ല എന്നതാണ് പ്രധാന പ്രകടമായ വസ്തുത.

പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിഷേധിക്കപ്പെടുകയും ഒരു കോസ്മിക് സ്പിരിറ്റ് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഒരു വ്യക്തിയല്ല. മനഃസാക്ഷിയെന്ന മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ദൈവിക വശത്ത് നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന നീതിയിലേക്കുള്ള പ്രേരണകൾ മാത്രമാണ് മനുഷ്യർക്ക് സംഭവിക്കുന്നത്. അവർ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പ്രപഞ്ചശക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു, അത് എല്ലാ ചരിത്രശക്തികൾക്കും പിന്നിലുണ്ട്. ക്രിസ്ത്യാനികളായാലും അക്രൈസ്തവരായാലും നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും അവർ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടയാളമായി കാണുന്നു. എക്യുമെനിക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തെ ചലിപ്പിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവാണെന്ന് കാണിക്കാൻ അവർ കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. അവർ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ മനുഷ്യരുടെ ആത്മാക്കളോടും പ്രകൃതിശക്തികളോടും തുലനം ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ പ്രാർത്ഥന ഇപ്രകാരമാണ്: വരൂ! മഹാത്മാഗാന്ധി, സ്റ്റീവ് ബൈക്ക്, മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗ് ജൂനിയർ, മാൽകോം എക്‌സ്, വിക്ടർ ജാര, ഓസ്കാർ റൊമേറോ തുടങ്ങിയവരുടെയും അവരുടെ ജനതയുടെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ വീരമൃത്യു വരിച്ച നിരവധി പേരറിയാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനികളുടെയും ആത്മാവ്...വരൂ! ആമസോൺ മഴക്കാടുകളുടെ ആത്മാവ് ഇപ്പോൾ ഓരോ ദിവസവും കൊല്ലപ്പെടുന്നു. വരൂ! ഭൂമിയുടെയും വായുവിന്റെയും ജലത്തിന്റെയും ആത്മാവ്, മാനുഷിക അത്യാഗ്രഹത്താൽ ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെടുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും ഐക്യദാർഢ്യത്തോടെ ഈ ഭൂമിയിൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിനായി പോരാടുകയും നീതിക്കും സമാധാനത്തിനും സൃഷ്ടിയുടെ സമഗ്രതയ്ക്കും വേണ്ടി സമൂഹങ്ങളെ കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിൽ നമുക്ക് പങ്കുചേരാം. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വന്യമായ കാറ്റ്, ഞങ്ങളെ അടിപ്പിക്കേണമേ. അവളുടെ വന്യമായ ജീവിത താളത്തിൽ നമ്മെത്തന്നെ പോകാൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് അവളെ സ്വാഗതം ചെയ്യാം.

ആധുനിക ലിബറൽ തിയോളജി അസ്തിത്വം പിശാചിനെ നിഷേധിക്കുന്നു. അവർ പിശാചിന്റെ (യഥാർത്ഥത്തിൽ അത്യധികം ശക്തനും ദുഷ്ടനും ബുദ്ധിമാനും ഭ്രാന്തനുമായ വ്യക്തിയാണ്) അസ്തിത്വത്തെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ലോകകാര്യങ്ങളിലെ പൈശാചിക ആതിഥേയരെയും പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുന്നു. മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളിലെ പൈശാചിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങളൊന്നും അവർ പരിശോധിക്കുന്നില്ല. അവർ തന്നെ ദുഷ്ടശക്തികളുടെ മന്ത്രത്തിന് കീഴിലാവുകയും അതുവഴി പ്രാപഞ്ചിക പൈശാചിക ഗൂഢാലോചനകളുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് അന്ധരാകുകയും ചെയ്യുന്നതിനാലാകാം ഇത്. തന്റെ പദ്ധതികളുടെ പൂർത്തീകരണം വൈകാതിരിക്കാൻ തന്റെ നിലനിൽപ്പും തന്ത്രങ്ങളും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ തുറന്നുകാട്ടാൻ പിശാച് ഒരിക്കലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. പിശാച് സ്വയം മറയ്ക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവൻ ഹവ്വായുടെ അടുക്കൽ വന്നത് സ്വന്തം സ്വത്വത്തിലല്ല. ഇന്ന് അവന്റെ വഞ്ചനയുടെ ഭാഗമായി അവൻ സ്വന്തം അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുന്നു. അതിനാൽ പിശാചിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി നിഷേധിക്കുന്ന ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ നമുക്കുണ്ട്. ഉദാ: റുഡോൾഫ് ബൾട്ട്മാൻ കരുതുന്നത് അക്ഷരീയ പിശാച് പുരാണപരവും ശാസ്ത്രത്തിനു മുമ്പുള്ളതുമായ ചിന്തയുടെ ഫലമാണ് (ആരാധനകൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, മതങ്ങൾ, നിഗൂഢതകൾ, പേജ് 247). പിശാച് എന്ന ആശയത്തെ ഒരു മിഥ്യയായി തള്ളിക്കളയാനാണ് പലരും ശ്രമിക്കുന്നത്. തിന്മയുടെ അസ്തിത്വത്തിന് ചില മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശദീകരണങ്ങളോടെ അവർ അതിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വിരുദ്ധ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. മനുഷ്യൻ അത്ര പാപിയല്ല, പക്ഷേ മനുഷ്യൻ ദൈവത്തെപ്പോലെയാണ്. മനുഷ്യൻ ദൈവമാണെന്ന ഹൈന്ദവ വീക്ഷണത്തോട് അടുത്തു നിൽക്കുന്ന കാഴ്ചപ്പാടാണ്. ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ മനുഷ്യവാദികളും പ്രകൃതിവാദികളുമാണ്. മനുഷ്യൻ എല്ലാറ്റിന്റെയും കേന്ദ്രമാണെന്ന് മാനവികവാദികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ അന്തർലീനമായി നല്ലവനാണെന്നും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള അനന്തമായ കഴിവുകളും സാധ്യതകളും ഉണ്ടെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു . ബൈബിളിൽ ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ദൈവത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല, ലോകവും മനുഷ്യരും അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് പരിണമിച്ചുവെന്ന് അവർ കരുതുന്നു .

ലിബറലുകൾ മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിനെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ ശരീരത്തിലും മനസ്സിലും ഊന്നൽ നൽകുന്നു . ഇത് വളരെ ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ളതും വഞ്ചനാപരവുമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഇവയെല്ലാം പരസ്പരബന്ധിതമായി നിലനിൽക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, ശരീരം, മനസ്സ്, ആത്മാവ്, ആത്മാവ് എന്നിവ ആരോഗ്യകരമായ അവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ മനുഷ്യൻ തന്റെ പൂർണ്ണ വ്യക്തിത്വം വീണ്ടെടുക്കുന്നു. ശരീരനിർമ്മിതിയിലും മനസ്സ് കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിലും (വ്യക്തിപരമോ കൂട്ടായതോ ആയ തലങ്ങളിൽ) ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്, ആത്മാവിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും അവസ്ഥയും ക്ഷേമവും അവഗണിച്ചുകൊണ്ട്, ആത്യന്തികമായി, ശരീരം, മനസ്സ്, ആത്മാവ്, ആത്മാവ് എന്നിവയിൽ പൂർണ്ണ ബോധത്തോടെ എന്നെന്നേക്കുമായി നരകത്തിലേക്ക് നയിക്കും. ആത്മാവും ആത്മാവും മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കാതലാണ്. എന്നാൽ മനുഷ്യൻ യേശുക്രിസ്തുവിനെ തന്റെ വ്യക്തിപരമായ രക്ഷകനായി അംഗീകരിക്കുകയും അങ്ങനെ വീണ്ടും ജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ മനുഷ്യന്റെ പാപത്തിന്റെ സ്വഭാവത്താൽ അവർ മരിച്ചവരായി തുടരുന്നു. പുതിയ ജനനത്തോടെ മനുഷ്യന്റെ മരിച്ച ആത്മാവും ആത്മാവും ജീവിക്കുന്നു. അതിനാൽ പ്രാഥമികമായി ആത്മാവിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും ക്ഷേമത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, മനസ്സിലൂടെയും ശരീരത്തിലൂടെയും (ആത്മാവിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ) പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ, ശരീരത്തോടും മനസ്സോടും കൂടെ എന്നേക്കും ഉണ്ടായിരിക്കാൻ യോഗ്യനായി കണക്കാക്കും. ആത്മാവും ആത്മാവും പൂർണ്ണ ബോധത്തിലാണ്. ശരീരവും മനസ്സും കൂടുതൽ ശാരീരികമാണ്, മെച്ചപ്പെട്ട ശാരീരികാവസ്ഥയിൽ മികച്ച രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയിൽ കൂടുതൽ ഭൗതികമായ കാര്യങ്ങളെ ബന്ധപ്പെടുന്നതിനും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുമാണ് അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ആത്മാവും ആത്മാവും കൂടുതൽ ആത്മീയവും ദൈവവുമായുള്ള നല്ല ബന്ധത്തിലും അവന്റെ കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കുന്നതിലും നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങളെയോ ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെയോ അന്വേഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിലാണ് അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഈ ലോകജീവിതത്തിൽ ഭൗതികവും ആത്മീയവും തമ്മിൽ അനിവാര്യമായ പോരാട്ടമുണ്ട്. കാരണം, ആത്മാവും ആത്മാവും മനസ്സും ശരീരവും എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു.

മനുഷ്യൻ അത്ര പാപിയല്ല, പക്ഷേ മനുഷ്യൻ ദൈവത്തെപ്പോലെയാണ്. മനുഷ്യൻ ദൈവമാണെന്ന ഹൈന്ദവ വീക്ഷണത്തോട് അടുത്തു നിൽക്കുന്ന കാഴ്ചപ്പാടാണ്. മനുഷ്യനെ സമൂല പാപിയായും മോചനം ആവശ്യമുള്ളവനായും കാണുന്നില്ല. ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിൽ അനന്തമായ ഗുണപരമായ വ്യത്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ശരീരത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തേക്കാൾ ആത്മാവിന്റെ അമർത്യത. ദൈവത്തിന്റെ അതീതമായ വിലയിൽ ദൈവത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ അസന്തുലിത ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം നഷ്‌ടപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായി . അങ്ങനെ ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ആശയം ദൈവികമായ സാന്നിദ്ധ്യമാണ്. അങ്ങനെ ദൈവത്തെ ബൈബിളിലോ ചില വെളിപ്പെടുത്തൽ സംഭവങ്ങളിലോ മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിലുടനീളം കാണപ്പെടുന്നു. സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവൻ സന്നിഹിതനായിരിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, പ്രകൃതിയും അമാനുഷികവും തമ്മിൽ വേർതിരിവില്ല. ദൈവവും ലോകവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്ന പാന്തീസത്തിൽ അത്തരം സമൂലമായ ഇമ്മനെന്റിസം അവസാനിക്കുന്നു . അത്തരം ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ആത്യന്തികമായി ഒരു മണ്ഡലം മാത്രമേയുള്ളൂ - രണ്ട് മേഖലകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം - പ്രകൃതിയും അമാനുഷികവും, അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവം സ്വാഭാവിക ക്രമത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ കൂടുതൽ അത്ഭുതങ്ങളൊന്നുമില്ല . കാരണം ദൈവം കടന്നുകയറാൻ "അവിടെ" ഉള്ളതായി കാണുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ എല്ലാം ദൈവമാണെന്നും എല്ലാം അത്ഭുതങ്ങളാണെന്നും അവർ കരുതുന്നു. ഇവിടെ അത് ശുദ്ധമായ പാന്തീസം ആണ് - എല്ലാം ദൈവമാണ്, മനുഷ്യൻ ദൈവമാണ്. മനുഷ്യൻ താൻ ദൈവമാണെന്ന് കരുതുമ്പോൾ മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കപ്പെടുമെന്ന് അവർ തെറ്റായി ചിന്തിക്കുന്നു. ഇത് തത്ത്വചിന്തയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വ്യതിയാനമാണ്, അതിലൂടെ മനുഷ്യന് സാമാന്യബുദ്ധി നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനം തൽക്ഷണം ഉയർന്നുവരുന്നു. മനുഷ്യനെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയവനായി കാണുന്നില്ല. ലിബറലിസത്തിന്റെ ക്യാച്ച് വാചകം "ഓരോ ദിവസവും ഓരോ രീതിയിലും ഞങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുകയും മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു." അതിനാൽ, ലിബറലുകൾ അനുസരിച്ച്, ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനെതിരെ, രക്ഷയ്ക്കായി വ്യക്തിയിൽ പരിവർത്തനത്തിന്റെയും കാര്യമായ മാറ്റത്തിന്റെയും ആവശ്യമില്ല.

മനുഷ്യന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വിരുദ്ധ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ . മനുഷ്യന് ഒരിക്കലും വീഴ്ച ഉണ്ടായിട്ടില്ല. പാപമില്ല. മറിച്ച് മനുഷ്യൻ പരിണാമ പ്രക്രിയയിലാണ്. ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ തകർന്ന ബന്ധത്തിൽ അവർ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് അവർ ദൈവത്തിന്റെ പിതൃത്വത്തിലും മനുഷ്യന്റെ സാഹോദര്യത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. അവർക്ക് എല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ മക്കളാണ്. അവർ പാപത്തിന്റെ ഗൗരവത്തെ കുറച്ചുകാണുന്നു. ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ വിച്ഛേദിച്ച ബന്ധവും ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ അടിയന്തിരതയും പ്രാധാന്യവും ആവശ്യകതയും അവർ അവഗണിക്കുന്നു. മനുഷ്യനുമായുള്ള മനുഷ്യരുമായുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന് പകരം അവർ ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യരുടെ അനുരഞ്ജനത്തിന് പകരം വയ്ക്കുന്നു. വ്യക്തിപാപം എന്ന വിഷയം സാമൂഹിക പാപം കൊണ്ട് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യനും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന് പകരം അവർ മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണവും സൗഹൃദവും മാത്രം. മാനുഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അവർ മനുഷ്യന്റെ പാപത്തിന് ഒരു കപട പ്രായശ്ചിത്തം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ മനുഷ്യന്റെ പാപം എന്ന ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ പ്രശ്‌നത്തിന് യഥാർത്ഥ പരിഹാരം നൽകാൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. അവർ മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളുടെ ചെലവിൽ അവന്റെ ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. പാപത്തിന്റെ ബൈബിൾ നിർവചനം അവർ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, മനുഷ്യനെ പാപിയായും അവർ കണക്കാക്കുന്നില്ല . അങ്ങനെ അവർ വിശ്വാസികളും അവിശ്വാസികളും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പിനെ നിരാകരിക്കുകയും സുവിശേഷീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയോ യുക്തിയോ ദാർശനികമായി ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലിബറലുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് പാപമൊന്നുമില്ല , പക്ഷേ തെറ്റുകൾ മാത്രമാണ് . അവർക്ക് പാപം സ്വാർത്ഥതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. മനുഷ്യൻ പാപിയാണെന്നും ദൈവം ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നുമുള്ള വസ്തുതയെ അവർ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അധഃപതനത്തേക്കാൾ മനുഷ്യന്റെ അടിസ്ഥാന നന്മയിൽ അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവർ മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തെയും പാപത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും നിഷേധിക്കുന്നതിനാൽ, പാപം, കുരിശ്, അത്ഭുതങ്ങൾ മുതലായവയെ ഡീമിത്തോളജിസ് ചെയ്യുകയല്ലാതെ അവർക്ക് മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ല. മനുഷ്യന് തന്നെ തന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്താമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. സ്വയം പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും സ്വയം കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെയും മനുഷ്യന് പാപത്തിന് പണം നൽകാമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. മനുഷ്യനും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള ആന്തരിക ബന്ധത്തേക്കാൾ പ്രധാനം മനുഷ്യനും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബാഹ്യബന്ധമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവുമായുള്ള ഒരു ജീവനുള്ള ബന്ധത്തിന് പകരം മനുഷ്യർക്കുവേണ്ടി നിസ്വാർത്ഥമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നൽകാമെന്ന് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട് എക്യുമെനിക്കൽ സ്വയം വഞ്ചിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവുമായുള്ള തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ബന്ധം പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള അവന്റെ പ്രതിബദ്ധതയും പരാജയപ്പെടുകയും അങ്ങനെ സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യങ്ങളിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുത അദ്ദേഹം അവഗണിക്കുന്നു. സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായ കാണുന്നതിലൂടെ, താൻ ദൈവത്തെ കണ്ടതായി എക്യുമെനിക്കൽ കരുതുന്നു. ദൈവത്തെ അനുഭവിക്കുക എന്നത് മനുഷ്യന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആഴമേറിയ മാനം മാത്രമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെടുന്നു.

പാപമോ തിന്മയോ അപൂർണത, അജ്ഞത, തെറ്റായ ക്രമീകരണം, പക്വതയില്ലായ്മ എന്നിവയായി കാണുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിലെ അടിസ്ഥാന ന്യൂനതയല്ല. ആന്തരിക പ്രകൃതിയുടെ അനാവരണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഈ തടസ്സങ്ങൾ പ്രേരണയും വിദ്യാഭ്യാസവും വഴി മറികടക്കാം, രക്ഷ അല്ലെങ്കിൽ പുനരുജ്ജീവനമാണ് അവയുടെ നീക്കം. ലിബറലുകൾക്ക് മനുഷ്യന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നം കഷ്ടപ്പാടാണ്, പാപമല്ല . അതുകൊണ്ട് അവർ അന്വേഷിക്കുന്നത് ക്ഷമയും രക്ഷയുമല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യവൽക്കരണവും വിമോചനവുമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ നീതിയുടെ ചെലവിൽ രക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത ആത്മാക്കൾ പോലും രക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. എക്യുമെനിക്കൽ ക്രിസ്തു മനുഷ്യനെ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്ന രക്ഷകനല്ല, മറിച്ച് ചലനാത്മകവും വിപ്ലവകാരിയുമായ ഒരു നേതാവാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചോദനത്തിന് ഇന്ന് ആളുകളെ മനുഷ്യരാക്കാൻ കഴിയും. അവർക്ക് മനുഷ്യാവതാരം സാധ്യമായത്, മനുഷ്യന്റെ പാപത്തേക്കാൾ, തന്നെത്തന്നെ മനുഷ്യനുമായി ഏകീകരിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ്. രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണ പാപത്തിന്റെ ശക്തിയെ കുറച്ചുകാണുകയും മനുഷ്യന്റെ ശക്തിയെ അമിതമായി വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ലിബറലുകളുടെ ഓരോ സിദ്ധാന്തവും കുരിശിൽ ചെയ്ത പാപത്തിന്റെ പ്രതിഫലത്തെ ആക്രമിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ നീതിയുടെ നിലവാരം ഉയർന്നതാണ് എന്നതാണ് ബൈബിൾ നിലപാട്. ഒന്നുകിൽ വ്യക്തി തന്റെ പാപങ്ങൾക്കു പകരം കൊടുക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിനു പകരം കൊടുക്കണം. ദൈവം നീതിമാനും വിശുദ്ധനുമായതിനാൽ, ആ പാപങ്ങൾക്ക് മതിയായ പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അവന്റെ ജനത്തിന്റെ പാപങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ലിബറൽ തിയോളജി തെറ്റാണ്. മനുഷ്യനും ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം പാപത്താൽ തകർന്നുവെന്നും യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ മനുഷ്യൻ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നതുവരെ ആ ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുമെന്നും ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവർക്ക് പുതിയ ജന്മം എന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ സേവനത്തിനായി സമർപ്പിക്കാനുള്ള വ്യക്തിയുടെ തീരുമാനം മാത്രമാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ വിമോചനത്തിന്റെയും മനുഷ്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും കൂട്ടായ ആശയം ഉപയോഗിച്ച് വ്യക്തിഗത പുനരുജ്ജീവനം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ബൈബിളിലെ രക്ഷ എന്ന ആശയം ഇടുങ്ങിയതും അപര്യാപ്തവുമാണെന്ന് അവർ തെറ്റായി കരുതുന്നു . അതിനാൽ , സാമൂഹിക മാറ്റം, മാനുഷികവൽക്കരണം, വികസനം, പുരോഗതി, എക്യുമെനിസം, വിശാലമായ എക്യുമെനിസം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് രക്ഷയുടെ വ്യാപ്തി വിശാലമാക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു . നമ്മുടെ കാലത്തെ (സാർവത്രികത) എല്ലാ മതങ്ങളിലും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളിലും വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും അജ്ഞാതമായി സാന്നിധ്യമുള്ള അജ്ഞാതനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹായത്തോടെ എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു . അതിനാൽ അവർ പിശാചിന്റെ അസ്തിത്വം, നരകം, പാപത്തിന്റെ പ്രശ്നം, പുനർജന്മത്തിന്റെ ആവശ്യകത തുടങ്ങിയവ നിഷേധിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വന്തം ആത്മാവിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യണം. ക്രിസ്തുവിന്റെ പാപപരിഹാരബലിയുടെ ആവശ്യമില്ല. അവർ ചോദിക്കുന്നു: മകനെ ബലി നൽകാതെ ദൈവത്തിന് തെറ്റ് ചെയ്ത മക്കളോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? ദൈവത്തിന്റെ സാർവത്രിക പിതൃത്വവും മനുഷ്യന്റെ സാഹോദര്യവുമുണ്ട്. ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മനുഷ്യർ നല്ലവരായിരിക്കണമെന്നും നന്മ ചെയ്യണമെന്നും മാത്രം. എല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ മക്കളാണ്, എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടും. ഒരു മനുഷ്യൻ നരകത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവത്തിനും മാലാഖമാർക്കും മനുഷ്യർക്കും സ്വർഗത്തിൽ സന്തോഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. സ്വന്തം സൃഷ്ടികളെ നിത്യനരകത്തിലേക്ക് അയക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര സ്നേഹവും കരുണയും ഉള്ളവനാണ് ദൈവം. ഭാവിയിൽ ന്യായവിധി ദിനമില്ല. നമ്മളല്ലാതെ മറ്റൊരു ന്യായാധിപനില്ല.

സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിലൂടെയുള്ള രക്ഷ. സാമൂഹ്യ വിപ്ലവത്തിലൂടെയാണ് രക്ഷ നേടിയതെന്ന് അവർ കരുതുന്നു , അത് ദൈവരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കും . ഈ ലോകത്തിൽ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കാൻ സാമൂഹിക സുവിശേഷ പ്രസംഗകർ ശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ അടിച്ചമർത്തുന്ന എല്ലാ ഘടനകളെയും മാറ്റാനുള്ള സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അവർ ശ്രദ്ധാലുക്കളാണ് . സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ദൃശ്യമായ ഏജന്റുകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രനാകുമെന്നാണ് അവരുടെ വ്യക്തമായ അനുമാനം. എല്ലാ തിന്മകളുടെയും മൂലകാരണം സാമ്രാജ്യത്വമാണെന്നും വിപ്ലവമാണ് പരിഹാരമെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു . നമ്മുടെ കാലത്തെ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ദൈവം സജീവമാണെന്ന് ലിബറലുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കുചേരാനുള്ള ഒരു ഉപാധിയായി അവർ വിപ്ലവത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മതനിരപേക്ഷ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളാൽ പ്രചോദിതമായ സമകാലിക വിമോചന പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ അവർ EXODUS INCIDENT ഉപയോഗിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവർ ബൈബിളിനെ നിർബന്ധിത വ്യാഖ്യാനത്തിന് വിധേയമാക്കുന്നു, അങ്ങനെ സന്ദർഭത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ അവർ ദൈവവചനത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു . അവർ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെ സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിനുള്ള ഒരു ഉപായമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ലിബറലുകൾ തെറ്റായ പരിണാമ സിദ്ധാന്തത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു. പുരോഗമന പരിണാമത്തിന്റെ ആശയം ദൈവം മനുഷ്യനിലും പ്രകൃതിയിലും ക്രമാനുഗതമായി വികസിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ പൂർണ്ണത കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ദിവ്യശക്തിയെയാണ് അവർക്ക് ദൈവത്തിന്റെ അമൂല്യത്വം അർത്ഥമാക്കുന്നത് . ദൈവം ഇതിനകം ലോകത്ത് സന്നിഹിതനായതിനാൽ ഒരാൾ ദൈവിക ശക്തിയെ കണ്ടെത്തുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും സഹകരിക്കുകയും വേണം.

എസ്കറ്റോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള ലിബറൽ തിയോളജി തെറ്റാണ്. ബൈബിളിലെ എസ്‌കറ്റോളജിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലിബറലുകളുടെ എസ്കാറ്റോളജി പുരോഗമനപരവും മനുഷ്യന്റെ സ്വന്തം സൃഷ്ടിപരമായ പരിശ്രമങ്ങളാൽ ഈ ഭൂമിയിൽ തന്നെ ഒരു പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും സൃഷ്ടിക്കുമെന്ന ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവുമാണ്. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യർ അനന്തമായ സാധ്യതകൾക്ക് കീഴിലാണ്, മാത്രമല്ല അസ്തിത്വത്തിന്റെ സമഗ്രതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്. അവർ മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ പൂർണതയിലും പുരോഗതിയുടെ ആശയത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. നരകത്തെയും സ്വർഗത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങൾ അവരുടെ കാലാന്തര ധാരണകളിൽ വേണ്ടത്ര കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അവർ നരകത്തെയും സ്വർഗ്ഗത്തെയും സംശയിക്കുന്നു . നരകവും സ്വർഗ്ഗവും ഈ ഭൂമിയിൽ തന്നെയാണെന്നാണ് അവർക്ക് തോന്നുന്നത്. നരകത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയുന്നില്ല, പക്ഷേ അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കരുതെന്ന് ആളുകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ദൈവം 'നമുക്കപ്പുറം' അല്ലെങ്കിൽ 'നമ്മിൽ' അല്ല, മറിച്ച് ഭാവിയുടെ ചക്രവാളങ്ങളിൽ നമ്മെക്കാൾ മുന്നിലാണ്, അവന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ നമുക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഭാവിയെ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ രീതിയായി കണക്കാക്കണം. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം രക്ഷ എന്നത് പ്രാഥമികമായി മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ അനുഗ്രഹീതമായ ഒരു അവസ്ഥ കൈവരിക്കുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് ഭൂമിയിലെ ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ഫലമാണ്. അവർ നിത്യജീവിതത്തെ വർത്തമാനകാല അസ്തിത്വ യാഥാർത്ഥ്യമായി മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കൂ, അല്ലാതെ ഭാവിയിൽ എന്തെങ്കിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. തിരുവെഴുത്തുകളെ അവരുടെ ലോകവീക്ഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അവർ അത് അവരുടെ ഡീമിത്തോളജിക്കൽ പ്രോഗ്രാമിലൂടെ സ്‌ക്രീൻ ചെയ്യുകയും അങ്ങനെ ബൈബിളിന്റെ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ ഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, “ക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ സത്യവും അർത്ഥവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയായി ബൈബിളിന്റെ ഡീമിത്തോളജിക്കൽ പ്രക്രിയ. സമകാലിക ശാസ്ത്രയുഗത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഇതിന് പിന്നിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ സുവിശേഷപരമായ ആശങ്കയുണ്ട്. ഭാവി കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വീക്ഷണത്തെ അവർ പൂർണ്ണമായും നിരാകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിക്ക് പൂർണതയിലേക്കുള്ള പുരോഗമനപരമായ അഭിവൃദ്ധി അവർ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. സ്വയം നാശത്തിന്റെ അപരിഹാര്യമായ പാതയിലായിരിക്കെ, ലോകം മെച്ചപ്പെടുകയും മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞ് അവർ ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുന്നു . യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സഹസ്രാബ്ദ രാജ്യം തൽക്ഷണമായിരിക്കും, മനുഷ്യ പ്രയത്നത്തിന്റെ ഫലമായി പുരോഗമനപരമായി കൈവരിക്കില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത.