നിരീശ്വരവാദ വിരുദ്ധ ലിബറൽ തിയോളജിയുടെ രൂപത്തിൽ ബൈബിൾ വിരുദ്ധ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ആധുനിക പ്രകടനം. ആധുനിക ലിബറൽ തിയോളജിയിൽ വ്യാപകമായ വഞ്ചനയുണ്ട്, അത് ദൈവവിരുദ്ധവും ബൈബിൾ വിരുദ്ധവും ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ മതപ്രസ്ഥാനവുമാണ്. ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രം അക്കാദമിക് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ വേഷത്തിൽ പള്ളിയിലും ബൈബിൾ കോളേജുകളിലും ഏറ്റവും ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ തത്വശാസ്ത്രമാണ്. വെളിപാട് അറിവിനെ അടിച്ചമർത്താൻ അമാനുഷിക വിരുദ്ധ അറിവ് ഉപയോഗിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉദയത്തോടെ, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു യേശുവാണെന്ന് ലിബറൽ പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിച്ചില്ല. അവർ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും കേന്ദ്ര കാമ്പിനായി നോക്കി: ദൈവത്തിന്റെ പിതൃത്വവും മനുഷ്യന്റെ സാഹോദര്യവും.

ആധുനിക കാലത്ത് ലിബറൽ തിയോളജിയുടെ വളർച്ച. നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്വാധീനം - യുക്തിയുഗം - ബൈബിൾ വിരുദ്ധ മതത്തിന്റെ വ്യാപനം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ബൗദ്ധിക പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു ജ്ഞാനോദയം. അത് മാനുഷിക യുക്തിയെ ദൈവിക പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി. അത് അമാനുഷികമായ ദൈവിക വെളിപാടിനെ മാനുഷിക യുക്തി ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. പ്രസ്ഥാനം ആധുനിക പാഗനിസമായി മാറി. ജ്ഞാനോദയം ചില പുതിയ വികസനങ്ങളും മനോഭാവങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു. അത് കഠിനമായ ശാസ്ത്രീയ വളർച്ചയുടെ തുടക്കം കുറിച്ചു. മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക ഉറവിടമായി പ്രകൃതി മാറി. ശാസ്ത്രം സത്യം കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഉറവിടമായി മാറി. ഏതൊരു സത്യവാദവും ന്യായവാദത്തിന്റെ മുമ്പാകെ സ്വയം ന്യായീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എല്ലാ സത്യങ്ങളോടും ഒരു സംശയവും ശത്രുതയും അവകാശപ്പെടുന്ന, കാരണം അല്ലാതെ മറ്റേതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അധികാരത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, ഉദാ പാരമ്പര്യം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവിക വെളിപാട്. ജ്ഞാനോദയകാലത്ത് മനുഷ്യൻ താൻ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വഴിയെ ന്യായീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ, ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ ഹബ്രിസുകളോടും കൂടിയ ആധുനിക ബാബേൽ ഗോപുരം ആയിരുന്നു.

ബൈബിൾ വിരുദ്ധ ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഉദയം. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ബൈബിൾ നിരൂപണത്തിന് തുടക്കമിട്ട ഒരു കൂട്ടം പണ്ഡിതന്മാർ ഉണ്ടായി, ബൈബിൾ പ്രചോദനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ ആക്രമിക്കുന്നു. അവർ പൊതുവെ ചരിത്രപരമായ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അമാനുഷികതയെയും ത്രിത്വം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദേവത, പ്രായശ്ചിത്തം, കന്യക ജനനം, പുനരുത്ഥാനം, സാത്താന്റെ അസ്തിത്വം തുടങ്ങിയ ഉപദേശങ്ങളെയും ആക്രമിച്ചു. ഈ യുഗം ഡീയിസത്തിന്റെ ഉദയത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ദൈവം വാസ്‌തവത്തിൽ സ്രഷ്ടാവായിരിക്കെ, അവൻ ഒരു കേവല പ്രകൃതിനിയമത്താൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു പ്രപഞ്ചത്തെ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് ഡീസം വാദിച്ചു. ദൈവം തന്നെ അവന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഇടപെടുകയില്ല. അതിനാൽ അത്ഭുതങ്ങൾ അസാധ്യമായി. കാരണം, അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ അലംഘനീയമായ നിയമങ്ങളെ ലംഘിക്കും. സൃഷ്ടിയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ദൈവം തന്നെ ഇടപെടുകയില്ലെന്ന് അവർ തെറ്റായ നിഗമനത്തിലെത്തി.

വിരുദ്ധ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധതയും വളർച്ചയും. പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയിലെ ആധുനിക കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചത് ജ്ഞാനോദയത്തോടെയാണ് . അക്കാലത്ത് ആളുകൾ പല മേഖലകളിലും പുതിയ വഴികൾ തേടാൻ തുടങ്ങി . ഉദാഹരണത്തിന്, 1600-കളിൽ ഇംഗ്ലീഷ് വൈദ്യനായ വില്യം ഹാർവി മനുഷ്യശരീരങ്ങൾ തുറന്ന് പരിശോധിക്കാൻ തുടങ്ങി. നോക്കി പഠിക്കുക, യുക്തിസഹമായ നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ എന്താണ് ഉള്ളതെന്ന് സ്വയം കണ്ടെത്തുക എന്ന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് വൈദ്യശാസ്ത്രം പിറവിയെടുത്തത്. ഇതേ വിപ്ലവം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിലും സംഭവിച്ചു. യുക്തിസഹമായ ഒരു യുഗം പുലരുകയായിരുന്നു, ഇത് യുഗത്തിലെ തത്ത്വചിന്തകരിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

അതീന്ദ്രിയ വിരുദ്ധ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രബുദ്ധതയും വളർച്ചയും. ചരിത്രത്തിലെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വർദ്ധനവ് തത്ത്വചിന്തയുടെ വർദ്ധനവിന് കാരണമായി, അത് സ്വയം ശാസ്ത്രീയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തത്ത്വചിന്തയുടെ ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ വെളിപാടിന് പകരം യുക്തിക്ക് മുൻതൂക്കം ലഭിച്ചു. ശാസ്ത്രീയ തത്ത്വചിന്ത, അനുഭവവാദം, പ്രകൃതിവാദം, ഭൗതികവാദം എന്നീ തത്ത്വചിന്തകളിലേക്ക് നയിച്ചു. യഥാർത്ഥ അറിവ് അനുഭവത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്ന് അനുഭവവാദികൾ പറഞ്ഞു . യഥാർത്ഥ അറിവ് പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞർ പറഞ്ഞു . ഭൗതികവാദികൾ പറഞ്ഞു , എല്ലാം ദ്രവ്യമാണ്, യഥാർത്ഥ അറിവ് പദാർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ മൂന്ന് സമീപനങ്ങളും യുക്തിക്കും ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയ്ക്കും ഊന്നൽ നൽകി - യഥാർത്ഥ അറിവും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ വെളിപാടിന്റെയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കേന്ദ്ര പങ്ക് എടുത്തുകളഞ്ഞു.

ലിബറൽ തിയോളജി സെക്യുലർ ഫിലോസഫിയുടെ അടിമത്തമാണ്. ലൗകിക ദർശനത്തിനു മുന്നിൽ ഉദാരമതികൾ കീഴടങ്ങി. ബൈബിൾ വിരുദ്ധ ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയുടെ മുൻധാരണകൾ അവർ അംഗീകരിച്ചു. ബൈബിളിന്റെ കണ്ണടയിലൂടെ മതേതര തത്ത്വചിന്തയെ നോക്കുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു. മറിച്ച് അവർ മതേതര തത്ത്വചിന്തകർക്കും മതേതര തത്ത്വചിന്തകൾക്കും മുന്നിൽ തലകുനിച്ചു, സ്വന്തം നാശത്തിലേക്ക്. ഇത് ക്രമേണ പള്ളിയുടെ ദുർബലതയിലേക്കും വിശ്വാസികളുടെ ഭ്രമത്തിലേക്കും ഇസ്‌ലാമിന്റെയും ഹിന്ദുത്വത്തിന്റെയും നവോത്ഥാനത്തിലേക്കും നവയുഗ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്കും നയിച്ചു. തത്ത്വചിന്തയിലൂടെയും ശൂന്യമായ വഞ്ചനയിലൂടെയും ആരും നിങ്ങളെ വഞ്ചിക്കാതിരിക്കാൻ സൂക്ഷിക്കുക, മനുഷ്യരുടെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, അല്ലാതെ ക്രിസ്തുവിനനുസരിച്ചല്ല." കൊളോസ്യർ 2: 6-8. നമ്മുടെ ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും തത്ത്വചിന്തയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് . അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും പ്ലേറ്റോയുടെയും ആശയങ്ങൾ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയും ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലും സമന്വയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.അവർ ഒരു കൈയിൽ ബൈബിളും മറുകൈയിൽ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും പ്ലേറ്റോയുടെയും ആശയങ്ങൾ എടുത്ത് നമ്മുടെ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കാൻ രണ്ടും ഒരുമിച്ചു . ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാർ ഇത് ബുദ്ധിപൂർവകമല്ലെന്ന് കരുതുകയും ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലും ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനെതിരെ വാദിക്കുകയും ചെയ്തു.അത്തരത്തിലുള്ള ഒരാളാണ് ടെർടുള്ളിയൻ.മാർട്ടിൻ ലൂഥർ തത്ത്വചിന്തയോടുള്ള അതേ വികാരങ്ങൾ പങ്കിട്ടു, അതിനെ "പിശാചിന്റെ വേശ്യ" എന്ന് വിളിച്ചു.

അതീന്ദ്രിയ വിരുദ്ധ യുക്തിവാദ തിയോളജിയാണ് ലിബറൽ തിയോളജി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ സംഭവിച്ച ദൈവശാസ്ത്ര ചിന്തയിലെ പ്രധാന മാറ്റമാണ് ആധുനികത എന്നും അറിയപ്പെടുന്നത് . മതപരമായ ആശയങ്ങളെ ആധുനിക സംസ്‌കാരത്തിനും ചിന്താരീതികൾക്കും അനുയോജ്യമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് പ്രധാന പ്രത്യേകത. ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിതമായ കാലം മുതൽ ലോകം മാറിയിട്ടുണ്ടെന്നും അതിനാൽ ബൈബിൾ പദങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ഇന്ന് ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണെന്നും ലിബറലുകൾ വാദിക്കുന്നു. ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രം ലോകത്തിന്റെ വെളിപാട് വിരുദ്ധ തത്വശാസ്ത്രമാണ്. മതേതര ലോകത്തിന്റെയും മതേതര തത്ത്വചിന്തയുടെയും ആത്മാവ് ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് മതേതര ലോകത്തിന്റെ താളത്തിൽ സഭയെ സമർത്ഥമായി നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രം യുക്തിവാദത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രം ബൈബിളിലെ വിശ്വാസത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള യുക്തിവാദത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഒരു ശ്രമമാണ്. മതേതര യുക്തിവാദികളുടെ ഏജന്റുമാരായ ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ മാനുഷിക യുക്തിയെയും ശാസ്ത്രീയ രീതിയെയും വിഗ്രഹവത്കരിക്കാനും സമ്പൂർണ്ണമാക്കാനും അവരെ ദൈവവചനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ സാക്ഷ്യത്തിന് മുകളിൽ ഉയർത്താനും പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. ബൈബിളിലെ വെളിപാടിനാൽ നയിക്കപ്പെടാൻ അവർ മാനുഷിക യുക്തിയെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ രീതിശാസ്ത്രം യുക്തിവാദമാണ്, അത് വീണുപോയ മനുഷ്യന്റെ മിനുക്കിയ യുക്തിരഹിതമായ അഹങ്കാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല .

ബൗദ്ധിക ആശങ്കകളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന ഒരു യുക്തിവാദ ദൈവശാസ്ത്രം ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെ മതേതരവും മാനുഷികവും ഭൗതികവുമായ ലോകവീക്ഷണത്തിനും അക്കാലത്തെ അക്കാദമിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും കീഴ്പ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അതിനെ വികലമാക്കും. ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രം ബൈബിൾ ലോക വീക്ഷണത്തിന്റെ അദൃശ്യ മാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംശയമുള്ളതിനാൽ, അത് ക്രമേണ അജ്ഞ്ഞേയവാദത്തിലേക്കും നിരീശ്വരവാദത്തിലേക്കും അധഃപതിക്കുന്നു . ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ യുക്തിവാദത്തിന്റെ സ്വാധീനം ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ലിബറലിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി, ഇത് ബൈബിൾ സത്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ സാഹചര്യം സഭാ വൃത്തങ്ങളിൽ "എക്യുമെനിക്കൽ" ചിന്തയുടെ ( വിശ്വാസികളും അവിശ്വാസികളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നിഷേധിക്കുന്ന തെറ്റായ ഐക്യ പ്രസ്ഥാനം ) വളർച്ചയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വേദിയൊരുക്കി . സംശയാസ്പദവും വിശ്വാസയോഗ്യമല്ലാത്തതുമായ ബുദ്ധിജീവികൾ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ലിബറലിസത്തിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ വലിച്ചെടുക്കപ്പെടുന്നു.

ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ലോകത്തെ വഞ്ചനാപരമായ തത്ത്വചിന്തകളുടെ തടവുകാരായി മാറി. അന്തിമ വിശകലനത്തിൽ, ആധുനിക ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ ലൗകിക തത്ത്വചിന്തകളിൽ നിന്നും ദൈവത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ ലോകത്തിലെ മറ്റേതെങ്കിലും മതത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. ഈ മത ലിബറലിസത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്രപരവും മതപരവുമായ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത നിർദ്ദേശങ്ങളോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ പദങ്ങളെ സമൂലമായി പുനർനിർവചിച്ച് അവയ്ക്ക് പുതിയ ബൈബിൾ വിരുദ്ധമായ അർത്ഥം നൽകി. ലിബറലിസം യുക്തിവാദമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവിശ്വാസത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഫലമല്ലാത്ത ഒരു യുക്തിവാദം. മറിച്ച്, അവിശ്വാസത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആക്രമണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ തങ്ങളുടെ ക്രിസ്ത്യൻ ബോധ്യങ്ങളെ മുറുകെ പിടിക്കുന്ന മനുഷ്യരിൽ നിന്നാണ് അത് ഉടലെടുത്തത്, അത് തങ്ങൾക്ക് നേരിടാൻ ശക്തിയില്ല എന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. സഭയ്ക്കുള്ളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു അത്, ആധുനിക ലോകത്ത് സംരക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത സവിശേഷതകൾ കീഴടക്കി ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സത്ത നിലനിർത്താനുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു അത്. അവർ ലോകത്തിനു മുന്നിൽ കീഴടങ്ങി.

നിരീശ്വരവാദ വിരുദ്ധരായ ലിബറലുകൾ അത്ഭുതങ്ങളെ നിഷേധിക്കുന്നു. അമാനുഷിക വിരുദ്ധത എന്നത് അത്ഭുതങ്ങളുടെ അസാധ്യതയിലുള്ള വിഡ്ഢിത്തവും വിശ്വാസവുമാണ്. തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന് ഒരു തെളിവും ആവശ്യമില്ലെന്നും അവർ അവകാശപ്പെടും. അതിനാൽ ഈ വിശ്വാസം വിഡ്ഢിത്തവും അഹങ്കാരവുമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. അവരിൽ ചിലർ പ്രകൃതിശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനത്തോടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ അത്ഭുതങ്ങളെ വിഡ്ഢിത്തമായി നിഷേധിച്ചു. സുവിശേഷങ്ങളിലെ അത്ഭുതകരമായ ഘടകങ്ങളെ സ്വാഭാവികമായി വിശദീകരിക്കുന്ന കല ലിബറലുകൾ പരിപൂർണ്ണമാക്കി. അത്ഭുതങ്ങൾ വിശ്വസനീയമല്ല എന്നതിനാൽ, അത്ഭുതങ്ങളെ വിശദീകരിക്കാൻ സ്വാഭാവികമായ ഒരു വിശദീകരണം എപ്പോഴും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന് അവർ മതപരമായ ഒരു പ്രാധാന്യവും നൽകിയില്ല. മരണവും പുനരുത്ഥാനവും യഥാർത്ഥമാണോ അതോ പ്രത്യക്ഷമാണോ എന്നത് അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അപ്രധാനമാണ്. യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം ഒരു പുനരുത്ഥാനം മാത്രമാണെന്നും ഈ സംഭവത്തിനു ശേഷവും അദ്ദേഹം ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ശാരീരികമായി ജീവിച്ചുവെന്നും ഷ്ലെയർമാക്കർ തന്നെ വിശ്വസിച്ചു. മറ്റുള്ളവർ സുവിശേഷ അത്ഭുതങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെ മണ്ടത്തരമായി നിഷേധിച്ചു. അവർ സുവിശേഷങ്ങളുടെ പുരാണ വ്യാഖ്യാനം നൽകി. ഈ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, സുവിശേഷങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ സംഭവങ്ങൾ ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് മതപരമായ ഭാവനയുടെയും ഐതിഹ്യത്തിന്റെയും ഫലമാണ്. അതിനാൽ, അവർക്ക് ചരിത്രപരമായ പരിഗണനയും വിശദീകരണവും ആവശ്യമില്ല.

സയൻസ്, ഫിസിക്സ്, ലോജിക് എന്നിവ ലിബറലുകളെ നിരാകരിക്കുന്നു. ഒരു നിരീശ്വരവാദിക്ക് മാത്രമേ അത്ഭുതങ്ങളുടെ ചരിത്ര സാധ്യതയെ നിഷേധിക്കാൻ കഴിയൂ. കാരണം, ഒരു അജ്ഞേയവാദി പോലും അത് അനുവദിക്കണം, അത് സാധ്യമാണെങ്കിൽ, അതീതനായ, വ്യക്തിപരനായ ഒരു ദൈവം നിലനിൽക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ പ്രപഞ്ചത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. അദ്ഭുതങ്ങളുടെ സാധ്യതയ്‌ക്കെതിരായ മുൻധാരണ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നത് നിരീശ്വരവാദികളുടെയും ഡീസ്റ്റ് യുഗത്തിന്റെയും വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഹാംഗ് ഓവറായി മാത്രമാണ്. ഓരോ യുക്തിബോധമുള്ള വ്യക്തിയും അത്തരം വീക്ഷണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കണം. നിരീശ്വരവാദവും പ്രകൃതിവിരുദ്ധവാദവും പരീക്ഷണാത്മക ഭൗതികശാസ്ത്രത്താൽ തെളിയിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ശാശ്വതവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ നിയമങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന ലോക യന്ത്രമായി സൃഷ്ടിയെ കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വാസ്‌തവത്തിൽ, സങ്കീർണ്ണവും യോജിപ്പുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഈ സംവിധാനം ദൈവം ഉണ്ടെന്നുള്ളതിന്റെ ഏറ്റവും ഉറപ്പുള്ള തെളിവായി കരുതപ്പെട്ടു. പരമാധികാര ബുദ്ധിയുടെ നിലനിൽപ്പിന് തൃപ്തികരമായ തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളത് ഭൗതികശാസ്ത്ര കൃതികളിൽ മാത്രമാണ്. ലോകം ഇനി ഒരു ദൈവമല്ലെന്ന് ഭൗതികശാസ്ത്രം തെളിയിക്കുന്നു; മറിച്ച്, സാധ്യമായ എല്ലാ സവിശേഷതകളും ഉള്ള ഒരു യന്ത്രമാണ്, സർവ്വശക്തനായ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച, സൃഷ്ടിച്ച ക്രമത്തിൽ അവന്റെ ഗുണവിശേഷങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു.

പ്രകൃതി നിയമത്തിന് അത്ഭുതങ്ങളെ ഒഴിവാക്കാനാവില്ല. പ്രകൃതി നിയമങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ചിലർ അത്ഭുതങ്ങളെ പ്രകൃതി നിയമങ്ങളുടെ ലംഘനമായി ചിത്രീകരിച്ച് നിഷേധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവർ അത്ഭുതങ്ങളെ ഒരു വൈരുദ്ധ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. പക്ഷേ, ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ ഈ നിയമങ്ങൾ സസ്പെൻഡ് ചെയ്യുന്ന അത്ഭുതം അതുകൊണ്ടാണ്. തെറ്റായ ഡീസ്റ്റ് ലോകവീക്ഷണം ദൈവത്തെ ലോകത്ത് പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. പ്രകൃതി നിയമം ഒരു വിവരണമായി ഉപയോഗിക്കാം, ഒരു കുറിപ്പടിയല്ല. ചില പ്രവചനങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. പക്ഷേ, പുതിയ നിരീക്ഷിച്ച വസ്തുതകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ഒരു പരിഷ്‌കരണത്തിനും അതീതമായ ഒരു പ്രകൃതി നിയമത്തിന്റെ നമ്മുടെ രൂപീകരണം ഒരിക്കലും ഉറപ്പിക്കാനാവില്ല. അതിനാൽ ഒരു സംഭവം സാധാരണ സംഭവങ്ങളുടെ മാതൃകയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതിനാൽ അത് തള്ളിക്കളയാനാവില്ല. ന്യൂട്ടോണിയൻ ലോക-യന്ത്രത്തേക്കാൾ ആധുനിക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെ മുന്നേറ്റം പ്രകൃതി നിയമം നിലവിലില്ല എന്നല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ രൂപീകരണം പൂർണ്ണമായും അന്തിമമല്ല എന്നതാണ്. അതിനാൽ, പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ കർക്കശമായ, നിയമപരമായ അർത്ഥത്തിൽ 'നിയമങ്ങൾ' അല്ല, മറിച്ച് അവ കേവലം പ്രേരണാപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ഇത് അത്ഭുതങ്ങളിൽ ആധുനിക വിശ്വാസിക്ക് അൽപ്പം ആശ്വാസം നൽകുന്നതായി തോന്നും. കാരണം പ്രകൃതി നിയമത്തിന്റെ രൂപീകരണം ഒരിക്കലും അന്തിമമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വാദിക്കാം. അതിനാൽ അറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാ പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾക്കും അനുസൃതമല്ലെങ്കിലും സംഭവത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം എല്ലാവരും പരിഗണിക്കണം.