ദൈവം ത്രിത്വത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ദൈവം ശാശ്വതനായിരിക്കുന്നതുപോലെ ത്രിത്വവും ശാശ്വതമാണോ? ദൈവം ഏകനായിരിക്കുന്നതുപോലെ ത്രിത്വം ഒന്നാണോ? ബൈബിളിലെ ത്രിത്വം തുടക്കവും അവസാനവുമില്ലാത്ത അർത്ഥത്തിൽ ശാശ്വതമല്ല. ദൈവിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ, യഥാർത്ഥമാണെങ്കിലും, അപ്രകാരം ശാശ്വതമായിരിക്കണമെന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, യേശുവിന്റെ മരണം യഥാർത്ഥമാണ്, എന്നാൽ അവൻ എന്നെന്നേക്കുമായി മരിച്ചിട്ടില്ല, എന്നേക്കും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ത്രിത്വവും ഒരു കാലത്തേക്ക് യഥാർത്ഥമാണ്, എന്നാൽ ശാശ്വതമല്ല.

ദൈവം മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ശാശ്വതവും അനന്തവും . ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം വെളിപാടുകൾ ദൈവത്തെപ്പോലെ ശാശ്വതമായിരിക്കണമെന്നില്ല. ശരിയായ ദൈവികത മാത്രമേ ശാശ്വതമായിട്ടുള്ളൂ, അവന്റെ വെളിപാടുകളോ തിയോഫനികളോ അല്ല. ഈ വീക്ഷണത്തിന് വിരുദ്ധമായ ഏതൊരു ആശയവൽക്കരണവും ബഹുദൈവാരാധനയിൽ അവസാനിക്കും. ശാശ്വതനായ ദൈവം കാലത്തിനതീതനാണ്. നിത്യത ദൈവത്തിന് മാത്രം ഉചിതമാണ്. തുടക്കമില്ലാതെ പിന്നിലേക്ക് നീളുന്ന സമയം മുതൽ അവസാനമില്ലാതെ മുന്നോട്ട് നീളുന്ന കാലയളവ് വരെ, ശാശ്വതയുഗങ്ങൾ മുതൽ ശാശ്വതയുഗങ്ങൾ വരെ, ദൈവം ഉണ്ട്. മോശയ്ക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയ ദൈവത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ നാമം, യഹോവ , നിത്യനായ ഞാൻ. സമയത്തിന് മുമ്പുള്ള ദൈവത്തെ കാലം ബാധിക്കുന്നില്ല. ദ്രവ്യം, സമയം, സ്ഥലം എന്നിവയുടെ സ്രഷ്ടാവ് ദൈവമാണ്, അത്തരം യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ അവനെ ബാധിക്കുന്നില്ല.

ദൈവം അനാദിയും അനന്തവുമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, അനന്തതയും നിത്യതയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രണ്ട് ആശയങ്ങളാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവ ഇപ്പോഴും വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. അനന്തത എന്നത് സ്ഥലത്തിന്റെ അളവാണ്, അതേസമയം നിത്യത എന്നത് സമയത്തിന്റെ അളവാണ്. നിത്യതയ്ക്ക് തുടക്കമോ ഒടുക്കമോ ഇല്ലാത്ത ശാശ്വതമാണ്. ഇവിടെയാണ് ദൈവം വസിക്കുന്നത്. മറ്റൊന്നില്ലാതെ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു ദൈവമാണ് "ഞാൻ ആകുന്നു ഞാൻ" എന്ന് ദൈവം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വിളിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം അവൻ സ്വയം അസ്തിത്വമുള്ളവനാണ്, എപ്പോഴും അവൻ ആയിരിക്കുന്നവനാണ്. ഇതാണ് ബൈബിളിലെ ദൈവം.

അവരാരും പരസ്പരം സ്വതന്ത്രരല്ലാത്തതിനാൽ ത്രിത്വം പരമമായ ദൈവമല്ല. അവർ പരസ്പരം ആശ്രയിക്കുന്നവരും ത്രിത്വത്തിനുള്ളിൽ അനിവാര്യവുമാണ് . അവയെല്ലാം ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ പോലെ തന്നെ. എന്നാൽ അവ സൃഷ്ടികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അനിശ്ചിതത്വമുള്ളവരല്ല. എന്തെങ്കിലും ബാഹ്യമായ കാരണങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചാണ് നിലനിൽക്കുന്നതെങ്കിൽ അത് 'ഡിപൻഡന്റ്' ആണ് . ചിലത് അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ കാരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് 'സ്വാതന്ത്ര്യം' ആണ്. നിലനിൽക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതിന്റെ അസ്തിത്വം യുക്തിപരമായി അസാധ്യമാണെങ്കിൽ, എന്തെങ്കിലും അത്യാവശ്യമാണ്. അസ്തിത്വമില്ലായ്മ യുക്തിപരമായി സാധ്യമാണെങ്കിൽ ചിലത് അനിശ്ചിതത്വമാണ്. ഒന്നിനും 'ആശ്രിതവും സ്വതന്ത്രവും', അല്ലെങ്കിൽ 'ആവശ്യവും അനിശ്ചിതത്വവും', അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നിനും 'സ്വതന്ത്രവും ആകസ്മികവും' ആകാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ ത്രിത്വം പോലെയുള്ള അവന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ പോലും ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രനും ആവശ്യനുമാണ്. വെളിപ്പെടാത്ത ദൈവം മാത്രമാണ് ശാശ്വതവും ശാശ്വതവും. അല്ലാഹുവിന്റെ വെളിപാടുകൾ പോലും ആസന്നമാണ്.

സ്രഷ്ടാവ്, പിതാവ്, പുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് തുടങ്ങിയവ. ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വ വെളിപാടിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള ആപേക്ഷിക പദപ്രയോഗങ്ങളാണ്. സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ്, ദൈവം സ്രഷ്ടാവല്ല. പുത്രന്റെ വെളിപാടിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന് മുമ്പ് ദൈവം പിതാവല്ല. സ്രഷ്ടാവ് എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് ലഭിച്ചത് സൃഷ്ടിയ്ക്കുശേഷമാണ്, പിതാവ് എന്ന പദവി ലഭിച്ചത് പുത്രൻ ജനിച്ചതിന് ശേഷമാണ്. പുത്രനില്ലാതെ പിതാവ് പിതാവായിരിക്കില്ല. പുത്രനില്ലാതെ പിതാവില്ല. ഇവ രണ്ടും പരസ്പരബന്ധമുള്ളവയാണ്, എപ്പോഴും ഒത്തുചേരുന്നു. സൃഷ്ടി ശാശ്വതമല്ല, മാറ്റത്തിന് വിധേയമാണ്.

ദൈവത്തിന് തുടക്കമില്ല. ദൈവം തുടക്കവും അവസാനവുമില്ലാത്തവനാണ്. അതുകൊണ്ട് ദൈവം ആൽഫയും ഒമേഗയുമല്ല. എന്നാൽ യേശുവിന് ആൽഫയും ഒമേഗയും ആകാം.

യേശു ആൽഫയും ഒമേഗയുമാണ്, തുടക്കവും അവസാനവും. അതിനാൽ പുത്രന്റെ വെളിപാടിന് ഒരു തുടക്കവും അവസാനവും ഉണ്ടായിരിക്കാം. മീഖാ 5:2-5 “നീയോ, ബേത്‌ലഹേം എഫ്രത്തായേ , യെഹൂദയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളിൽ നീ ചെറിയവനാണെങ്കിലും, ഇസ്രായേലിൽ അധിപനാകാനുള്ളവൻ നിന്നിൽനിന്നും എന്റെ അടുക്കൽ വരും. അവരുടെ പുറപ്പെടൽ പണ്ടുമുതലേ, ശാശ്വതമായിരിക്കുന്നു. ആകയാൽ, പ്രസവിക്കുന്നവൾ പ്രസവിക്കുന്ന കാലംവരെ അവൻ അവരെ കൈവിടുമോ ; അവന്റെ സഹോദരന്മാരിൽ ശേഷിച്ചവർ യിസ്രായേൽമക്കളുടെ അടുക്കൽ മടങ്ങിവരും. അവൻ നിന്നുകൊണ്ടു യഹോവയുടെ ശക്തിയിലും തന്റെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ നാമത്തിന്റെ മഹത്വത്തിലും ഭക്ഷിക്കും; അവർ വസിക്കും; അവൻ ഇപ്പോൾ ഭൂമിയുടെ അറ്റങ്ങളോളം വലിയവനായിരിക്കും. അസ്സീറിയൻ നമ്മുടെ ദേശത്തു വരുമ്പോൾ ഇവൻ സമാധാനമായിരിക്കും; അവൻ നമ്മുടെ അരമനകളിൽ ചവിട്ടുമ്പോൾ നാം അവനെതിരെ ഏഴു ഇടയന്മാരെയും എട്ടു പ്രധാനികളെയും എഴുന്നേൽപ്പിക്കും. ഇസ്രായേലിന്റെ ഭാവി ഭരണാധികാരിയായ ക്രിസ്തുവിനെ മീഖാ രണ്ട് തരത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക: ബെത്‌ലഹേമിൽ ജനിക്കാൻ പോകുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ എന്ന നിലയിലും "അവൻ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്രിസ്തു മനുഷ്യനും ദൈവവുമായിരിക്കും. " ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെ ആയിരുന്നു, വചനം ദൈവമായിരുന്നു." യോഹന്നാൻ 1:1 . "വചനം മാംസമായി നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിച്ചു, ഞങ്ങൾ അവന്റെ മഹത്വം കണ്ടു, പിതാവിൽ നിന്നുള്ള ഏക പുത്രന്റെ മഹത്വം, കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞവനായി." യോഹന്നാൻ 1:14. "തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നശിച്ചുപോകാതെ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന്നു ദൈവം അവനെ നൽകുവാൻ തക്കവണ്ണം ലോകത്തെ സ്നേഹിച്ചു." യോഹന്നാൻ 3:16.

യേശു ഒമേഗ അല്ലെങ്കിൽ അവസാനം എന്നതിനർത്ഥം അവൻ എന്തിന്റെയെങ്കിലും അവസാനത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്നു എന്നാണ്? അത് സർഗ്ഗാത്മകവും മോചനപരവുമായ യുഗത്തിന്റെ അവസാനമായിരിക്കാം.

മകന് ഒരു ഉത്ഭവമുണ്ടെങ്കിൽ - പിതാവിന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും റോളുകൾ അങ്ങനെയാണ്. അതിനാൽ ത്രിത്വ വെളിപാടിന് ഒരു തുടക്കവും അവസാനവും ഉണ്ടായിരിക്കാം.

ത്രിത്വ മെക്കാനിസത്തിനുള്ളിലോ ത്രിത്വത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലോ ആണ് പുത്രൻ ജനിച്ചത്. ജനിച്ചത് പിതാവിൽ നിന്നുള്ള പുത്രന്റെ പ്രകടമായ ഉത്ഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. Heb 5:5 ഈ ദിവസം ഞാൻ നിന്നെ ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, വീണ്ടെടുപ്പു പദ്ധതിയുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൻ ദൈവത്തിന്റെ തന്നെ പ്രകടനമാണ്. ഇത് ത്രിത്വത്തിന്റെ നിത്യതയെ നിഷേധിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. അവർക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന റിലേഷൻഷിപ്പ് ഗ്രേഡേഷൻ മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ആരുടെയും സീനിയോറിറ്റി അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ഈ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ദൈവം തന്റെ മകനെ അയയ്ക്കുന്നു, മകൻ സ്വന്തമായി വന്നു തുടങ്ങിയ പ്രസ്താവനകൾ വൈരുദ്ധ്യമില്ലാതെ മനസ്സിലാക്കാം.

അതിനാൽ, ദൈവം മാത്രമാണ് ത്രിത്വമല്ല ശാശ്വതൻ. ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വ പ്രകടനത്തിന് ഒരു തുടക്കമുണ്ട്. ദൈവം മാത്രമാണ് ശാശ്വതൻ. പിതാവോ പുത്രനോ പരിശുദ്ധാത്മാവോ ശാശ്വതമല്ല, അർത്ഥത്തിൽ ദൈവം ശാശ്വതനാണ്. ഇവയെല്ലാം ശാശ്വതമായ ദൈവത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളാണ്. ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും വീണ്ടെടുപ്പും സംബന്ധിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ഒരു താൽക്കാലിക വെളിപാടാണ് ത്രിത്വം. പ്രകടനത്തിന് തുടക്കവും അവസാനവും ഉള്ളതിനാൽ അവ ശാശ്വതമല്ല . പ്രത്യക്ഷമായത് ദൈവമല്ല എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. അവരോരോരുത്തരും അവർ ചെയ്യുന്ന ഓരോ പ്രവൃത്തിയിലും പൂർണ്ണ ദൈവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു .

ഏക സത്യദൈവത്തിന് തുടക്കവും അവസാനവുമില്ല, എന്നാൽ ത്രിത്വമെന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിന് തുടക്കവും അവസാനവുമുണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വ വെളിപാടിന് തന്നെ തുടക്കവും ഒടുക്കവുമുണ്ട്. എന്നാൽ പുത്രന് ആരംഭവും അവസാനവുമില്ല, കാരണം പുത്രൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രാഥമിക വെളിപാടാണ്. അതുകൊണ്ട് ദൈവപുത്രനായ യേശു സൃഷ്ടിയുടെ പരമാധികാരിയായ ഭരണാധികാരിയായി എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും. ഇപ്പോഴത്തെ ഭരണത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനും വിരാമത്തിനും ശേഷം പിതാവിന്റെ റോളും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ റോളുകളും ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമാകും. അതിനാൽ ത്രിത്വം ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥമാണ്. എന്നാൽ എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കേണ്ടതില്ല. ദൈവം 3 വ്യക്തികളായി നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നതിന് ബൈബിളിൽ യാതൊരു തെളിവുമില്ല , എല്ലാ നിത്യതയിലും ഭൂതകാലത്തിലും ഭാവിയിലും.

സൃഷ്ടിയ്ക്കും വീണ്ടെടുപ്പിനുമുള്ള ത്രിത്വമായി വ്യക്തിത്വമുള്ള ദൈവം സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ ത്രിത്വത്തിന് ഒരു തുടക്കവും അവസാനവും ഉണ്ടാകാം. ത്രിത്വ വെളിപാട് തന്നെ മനുഷ്യനോടുള്ള സ്‌നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കുരിശിൽ മരിക്കാനുള്ള ഏക വ്യക്തി ദൈവത്തിന്റെ ഒരു വീണ്ടെടുപ്പു വെളിപാടാണ്. അതിനാൽ ഈ സ്കീമിൽ, ത്രിത്വ വെളിപാടിന് തുടക്കവും അവസാനവും ഉണ്ട്. ത്രിത്വ വെളിപാട് എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും പുനഃസ്ഥാപനം വരെ നിലനിൽക്കും അല്ലെങ്കിൽ മകൻ രാജ്യം പിതാവിന് കൈമാറും. അപ്പോൾ എല്ലാത്തിലും ദൈവം, യേശു തന്നെ ദൈവമാണ്, രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും കർത്താവും ആൽഫയും ഒമേഗയും ആണ്, ആ സമയം മുതൽ അവന്റെ പേര് ഒന്നായിരിക്കും, അധികമില്ല, ഇനി 3. ദൈവം യേശു. ZECH 14:9 യഹോവ സർവ്വഭൂമിക്കും രാജാവായിരിക്കും; അന്നാളിൽ യഹോവ ഒരുവനായിരിക്കും; അവന്റെ നാമം ഒന്നുതന്നെ. ത്രിത്വ യുഗം സൃഷ്ടിയുടെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും യുഗമാണ്. ത്രിത്വത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ വെളിപാടുകൾ പ്രകടമാകുന്നു. അവർ ദൈവത്തിനുള്ളിലെ വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളല്ല. അവ ഒരേ ദൈവത്തിന്റെ ഭാവങ്ങളാണ്.

വെളിപാടിന്റെ പുസ്‌തകത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, 3 വ്യക്തികളുടെ ഡിസ്‌ക്ടിക്‌ടൺ സാവധാനത്തിൽ ചുരുങ്ങുകയോ ഇല്ലാതാകുകയോ ചെയ്യുന്നതായി നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രായത്തിൽ, യഹോവ ഏകനാണ്, അവന്റെ നാമം ഒന്നാണ്. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പുതുതായി നിർമ്മിക്കപ്പെടും. ഭാവി യുഗങ്ങളിൽ, ദൈവം എല്ലാവരിലും ആയിരിക്കും. 1 കൊരി. 15:23-28 എന്നാൽ ഓരോ മനുഷ്യനും അവരവരുടെ ക്രമത്തിൽ: ക്രിസ്തു ആദ്യഫലം; പിന്നീട് ക്രിസ്തുവിനുള്ളവർ അവന്റെ വരവിൽ. അപ്പോൾ അവസാനം വരുന്നു, അവൻ (പുത്രൻ) പിതാവായ ദൈവത്തിന് രാജ്യം ഏൽപ്പിക്കുമ്പോൾ ; അവൻ (പുത്രൻ) എല്ലാ ഭരണവും എല്ലാ അധികാരവും ശക്തിയും താഴ്ത്തുമ്പോൾ. എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും തന്റെ കാൽക്കീഴിലാക്കുന്നതുവരെ അവൻ (പുത്രൻ) വാഴണം. നശിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട അവസാന ശത്രു മരണമാണ്. എന്തെന്നാൽ, അവൻ (പിതാവ്) എല്ലാം അവന്റെ (പുത്രന്റെ) കാൽക്കീഴിലാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവൻ (പിതാവ്) പറയുമ്പോൾ, എല്ലാം അവന്റെ (പുത്രന്റെ) കീഴിലാകുന്നു, അവൻ (പിതാവ്) ഒഴികെയുള്ളവനാണ്, അവൻ (പിതാവ്) ഒഴികെയുള്ളവനാണ്, അവൻ (പുത്രൻ) എല്ലാം അവന്റെ കീഴിലാക്കി. എല്ലാം അവനു കീഴടങ്ങുമ്പോൾ, ദൈവം എല്ലാറ്റിലും ആയിരിക്കേണ്ടതിന് , പുത്രനും എല്ലാം തന്റെ കീഴിലാക്കിയ പിതാവിന് (പിതാവിന്) കീഴ്പെടും . ഒരിക്കൽ ഞാൻ നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചാൽ നിങ്ങൾ എന്റെ മക്കളാണ്, ഞാൻ നിങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു എന്ന് ആ സമയത്ത് ദൈവത്തിന് പറയാൻ കഴിയും . ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വ വെളിപാടിലൂടെ നേടിയെടുത്ത വീണ്ടെടുപ്പു വേലയിലൂടെയാണ് ഇത് സാധ്യമാകുന്നത്.

ആദിയും ഒടുക്കവുമില്ലാതെ ശാശ്വതനായ ദൈവത്തിന്റേതായതിനാൽ ത്രിത്വഭാവം ശാശ്വതമാണ്. എന്നാൽ പിതാവ് പുത്രൻ, എച്ച്എസ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വ വെളിപാടിന് തുടക്കവും അവസാനവും ഉണ്ട്, അത് ദൈവത്തിന്റെ മോചന ദൗത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. എന്നാൽ ത്രിത്വത്തിലെ ഓരോ അംഗവും ശാശ്വതമാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയും, കാരണം അവർ ഏക യഥാർത്ഥ നിത്യനായ ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപങ്ങളാണ്.

തുടക്കത്തിൽ ദൈവം യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ എല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനാൽ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ് ദൈവം ത്രിത്വത്തിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി. തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം തെളിയിക്കുന്നത് അത് ശാശ്വതമല്ല കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ആദിയിൽ ദൈവം ആകാശവും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ചു. സൃഷ്ടിയിലൂടെ ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ്, അവൻ സ്വയം ത്രിത്വമായി വെളിപ്പെടുത്തി.

ത്രിത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ത്രിത്വത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രതിഷ്ഠയും. നിത്യതയുടെ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ദൈവം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും സൃഷ്ടിയുടെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി പിതാവ്, പുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്നിങ്ങനെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ ത്രിത്വത്തിലെ 3 അംഗങ്ങളും അവരുടെ പ്രകടമായ വ്യത്യാസങ്ങളും അസമമായ പ്രവർത്തനപരമായ റോളുകളും പരിഗണിക്കാതെ തുല്യവും പൂർണ്ണവുമായ ദൈവമാണ്. മോണോജെനുകളുടെ അർത്ഥം എന്തുതന്നെയായാലും , പുത്രൻ ത്രിത്വ സംവിധാനത്തിനുള്ളിൽ ഉത്ഭവിച്ച പിതാവിൽ നിന്നാണ്. എന്നാൽ ഉത്ഭവത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സമയത്തിന്റെയോ സീനിയോറിറ്റിയുടെയോ ക്രമത്തിൽ അവയെല്ലാം തുല്യമാണ്. അതായത് പിതാവ് മകനേക്കാൾ സീനിയറല്ല. അവയ്ക്കിടയിലുള്ള അസ്തിത്വ ബന്ധങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സൃഷ്ടിയുടെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും ദൗത്യത്തിന് അനുയോജ്യമായ ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് അനുസൃതമായി യഥാക്രമം വ്യത്യാസമുണ്ട്.

ത്രിത്വ അംഗങ്ങളുടെ ദൈവ പദാർത്ഥത്തിന് തുടക്കമില്ല. ഈ അർത്ഥത്തിൽ പിതാവിന്റെ പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും ത്രിത്വത്തിന്റെയും നിത്യതയെ നിഷേധിക്കാനാവില്ല. എന്നാൽ നിർദ്ദിഷ്ട പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും വെളിപ്പെടുത്തൽ വേഷങ്ങൾ തുടക്കവും ഒടുക്കവും ഇല്ലാത്തതല്ല. അങ്ങനെ, ത്രിത്വമെന്ന ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിന് ഒരു തുടക്കവും അവസാനവും ഉണ്ട്. 1 കൊരി 15:27-28, സെക് 14:9 എന്നിവയും വെളിപാട് പുസ്തകത്തിലെ അനുബന്ധ ഭാഗങ്ങളും കാണുക.

ത്രിത്വ വെളിപാടിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും ത്രിത്വത്തിന്റെ അംഗങ്ങളും. എല്ലാ ദൈവശാസ്ത്രവും ചെറുതായാലും ദൈർഘ്യമേറിയതായാലും മതിയായതാണ്. അങ്ങനെ, യാക്കോബിന് ദൈവവുമായി ഒരു യഥാർത്ഥ ശാരീരിക ഗുസ്തി ഉണ്ടായിരുന്നു (ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയിലൂടെയോ ദൈവഭക്തിയിലൂടെയോ). അത് യഥാർത്ഥവും സത്യവുമായിരുന്നു. യേശു കുരിശിൽ മരിച്ചു. യേശു ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാട് ആയിരുന്നെങ്കിലും അത് യഥാർത്ഥമായിരുന്നു. യേശുവിലുള്ള തന്റെ സ്വന്തം വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെ ദൈവം തന്റെ മരണം പൂർത്തിയാക്കി. ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, ഒരേ സമയം പോലും അത്തരം അനന്തമായ ദൈവിക വെളിപാടുകൾ നടത്താൻ ദൈവം കഴിവുള്ളവനാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ദൈവത്തിന് അസാധ്യമായി ഒന്നുമില്ല എന്ന് യേശു പറഞ്ഞത്.

ത്രിത്വത്തിന്റെ അവസാനവും കാലം മുതൽ നിത്യതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും. എല്ലാറ്റിന്റെയും വീണ്ടെടുപ്പും പുനഃസ്ഥാപനവും പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വ വെളിപാട് അവസാനിച്ചേക്കാം. ത്രിത്വ വെളിപാടിന് ശേഷം, ദൈവം ഒരു വ്യക്തിയായി തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തും. ആ ദൈവ-വെളിപാടിൽ, യേശു ദൈവമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. Zech 14:9 പറയുന്നു, യഹോവ ഒന്നായിരിക്കും, ഒരു നാമം ഉണ്ടായിരിക്കും. അത് യേശുവിന് ഉണ്ടായിരിക്കുന്ന പുതിയ നാമമായിരിക്കും. എല്ലാവരും അവന്റെ മുഖം ഏകദൈവത്തിന്റെ മുഖമായി കാണും.

വെളിപാട് പുസ്‌തകത്തിലെ സംഭവങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സമയാവസാനത്തിനുശേഷം ഇന്നത്തെ യുഗം അവസാനിക്കുകയും നിത്യതയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെയ്യും. ആ സമയം വരെ, ത്രിത്വത്തിലെ 3 വ്യക്തികൾ മാത്രമാണ് ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥവും സാധുവായതുമായ വെളിപാട്. അതിനു ശേഷം ദൈവം വീണ്ടും പഴയതുപോലെ ഒരു നാമത്തിൽ ഒന്നായി വെളിപ്പെടും. വീണ്ടെടുക്കലിന്റെ യുഗത്തിലും ദൈവപുത്രന്മാരുടെ വെളിപാടിലും വീണ്ടെടുപ്പ് പൂർത്തിയായ ശേഷം, വെളിപാട് 22-ൽ ഉള്ളതുപോലെ ദൈവം വീണ്ടും ഏകനായി വെളിപ്പെടുന്നു. ഈ സമയത്ത് അവന്റെ നാമം ഒന്നായിരിക്കും, നാം അവന്റെ മുഖം കാണും. അപ്പോൾ ദൈവത്തിന് മനുഷ്യവർഗത്തോട് പറയാൻ കഴിയും, അവൻ ഒരിക്കൽ മനുഷ്യവർഗത്തിനുവേണ്ടി കുരിശിൽ മരിച്ചു. അങ്ങനെ , ത്രിത്വം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയായ ഏക സത്യദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അനിവാര്യമായ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ വ്യവഹാരമാണ്, ഭാവിയിൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും അവർ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടതായി നിത്യത വെളിപ്പെടുത്തും, കാരണം അവൻ ഒരു ദിവസം കാൽവരി കുരിശിൽ നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾക്കായി മരിച്ചു. ഭൂമി.

ബൈബിൾ കാലത്തിനു ശേഷം ത്രിത്വ വെളിപാട് അപ്രത്യക്ഷമാകും. വെളിപാട് 5-ാം അധ്യായത്തിൽ പിതാവും പുത്രനും ദൃശ്യമാണ്. വെളി . എന്നാൽ ആ സംഭവങ്ങൾ ബൈബിൾ യുഗത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ നിത്യതയിലെ അതിന്റെ നിവൃത്തി ഘട്ടത്തിലല്ല. എന്നാൽ ബൈബിൾ സമയം പൂർത്തിയാകുകയും വീണ്ടെടുപ്പ് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, ത്രിത്വത്തിന്റെ ദൗത്യം പൂർത്തിയാകും. അങ്ങനെ, ബൈബിൾ കാലത്തിനു ശേഷം തുടരാൻ ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വ വെളിപാടിന്റെ ആവശ്യമില്ല. അങ്ങനെ, സെക് 14: 9-ലെ ഒരു രേഖാമൂലം ദൈവം ഒരു നാമമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായി തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തും. അതിനാൽ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ ദൈവം ഒരു വ്യക്തിയിൽ വെളിപ്പെടും. അങ്ങനെ, ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിൽ ഒരു പരിണാമം ഉണ്ട്. വെളിപ്പാട് 21:22, 22:1, 3-4, 13-16, 17:4, 6:16, 5:13, 4:2, 8:11, 2:8, 3:12, 1:17- കാണുക. 18, 1:8, സെക് 14:9.

അങ്ങനെ, ത്രിത്വ വെളിപാടിന് മുമ്പും ശേഷവും ദൈവം ഒരു വ്യക്തിയാണ്. അവൻ യേശുവാണ്. യേശുവിന്റെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു. ബൈബിളിലെ ത്രിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ശുദ്ധമായ ഏകദൈവ വിശ്വാസമാണ്: ബൈബിൾ കാലഘട്ടത്തിൽ ഏകദൈവം മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളിൽ വെളിപ്പെടുത്തി. യേശു തനിച്ചല്ല, ദൈവം ഒരു വ്യക്തിയല്ല എന്ന് പറയുന്ന JN 8:29- ൽ നിന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു . എന്നാൽ ദൈവം ഒരു വ്യക്തിയല്ലെന്ന് ഈ ഭാഗം പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല. അത് ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വ വെളിപാടിനുള്ളിലെ ഒരു പ്രസ്താവന മാത്രമാണ്.

ബൈബിളിന്റെ അവസാനത്തിൽ, യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തെക്കുറിച്ചും, നിത്യതയുടെ പുതിയ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ ഏകത്വത്തിന്റെ ഒരു നേർക്കാഴ്ചയുണ്ട് . അതിനുശേഷം ത്രിത്വത്തെ കാണുന്നില്ല, മറിച്ച് ദൈവം മാത്രം. ടി ഇവിടെ ദൈവത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി മാത്രമാണ്. ഇതാണ് ത്രിത്വത്തിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ പോയിന്റ്. അനന്തരം ദൈവം വീണ്ടും ഏകദൈവമായി നിത്യഭാവിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എല്ലാ സമയത്തും പിതാവ് പുത്രന്റെ രക്ഷാപ്രവർത്തനം, ന്യായവിധി, വിജയം എന്നിവയുടെ മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു. വിജയത്തിനുശേഷം, പുത്രൻ രാജ്യം പിതാവിന് കൈമാറുന്നു. ആ സംഭവത്തോടെ ത്രിത്വത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനം അവസാനിച്ചു, ദൈവം തന്നെ എല്ലാവരിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വീണ്ടും ഒരു വ്യക്തിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ത്രിത്വ വെളിപാടിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. 1 കൊരി 15:24-28. സങ്കീർത്തനം 110-ന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ശത്രുക്കളുടെ നടുവിൽ ഭരിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അധികാരം യേശുവിന് ലഭിച്ചു : യഹോവ എന്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: "ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം എന്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്കുക." യഹോവ സീയോനിൽനിന്നു നിന്റെ ബലമുള്ള ചെങ്കോൽ അയക്കുന്നു . നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളുടെ നടുവിൽ ഭരിക്കുക സങ്കീ 110:1-2. അവൻ തന്റെ എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും അവന്റെ കാൽക്കീഴിലാക്കുന്നതുവരെ അവൻ വാഴണം. 1 കൊരി 15:25. സഭയ്‌ക്കുവേണ്ടി ഭരിക്കാൻ യേശുവിന്‌ “കർത്താവ്‌” എന്ന അധികാരം ലഭിച്ചു . കാലത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ഉള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ക്രിസ്തുവിൽ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടേണ്ടതിന്; അവനിൽ പോലും എഫെ 1:10. Eph 1:22-23-ൽ ഇത് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാം അവന്റെ കാൽക്കീഴിലാക്കി , അവനെ എല്ലാറ്റിനും ശിരസ്സായി സഭയ്ക്ക് നൽകി, അത് അവന്റെ ശരീരമാണ്, എല്ലാറ്റിലും നിറയ്ക്കുന്നവന്റെ പൂർണ്ണത. അന്തിമ ശത്രുവായ മരണം പരാജയപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞാൽ, മരണത്തെ ജയിച്ച പുത്രന് മേലാൽ രാജ്യം ആവശ്യമില്ല, മേലാൽ കൈറിയോസ് ആകേണ്ടതില്ല , തന്റെ ദുർബലരായ , പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധർക്ക് വേണ്ടി വിധിക്കാനും ഭരിക്കാനും മേലാൽ അധികാരം ആവശ്യമില്ല.

പുത്രന്റെ ശുശ്രൂഷ അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ത്രിത്വത്തിന്റെ തിയോഫനി ഇല്ലാതാകുന്നു. അതിനാൽ, രാജ്യം ദൈവത്തിന് തിരികെ ഏൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, പുത്രൻ ഇനി ദൈവത്തിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് ഭരിക്കുന്നില്ല, ദൈവം വീണ്ടും "എല്ലാവരിലും" ആണ്, ഇത് പഴയനിയമ സൃഷ്ടിപരമായ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ പുനർനിർമ്മാണമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണ്. അങ്ങനെ, യഹോവയ്‌ക്ക് ഒരു പുതിയ നാമം ഉണ്ടായിരിക്കും, അത് ഏകവും ഏകവും ആണ്. അങ്ങനെ, പുത്രൻ നിത്യനായിരിക്കും.

ത്രിത്വം എന്നത് സൃഷ്ടിയ്ക്കും വീണ്ടെടുപ്പിനുമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ താൽക്കാലിക വെളിപാടാണ് - ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ ശരീരഘടനയല്ല

വീണ്ടെടുക്കൽ വേലയിൽ അനേകം ദൈവങ്ങളുടെ ആവശ്യം എന്താണ്? രണ്ട് പേരുടെ സാക്ഷ്യം തന്റെ സാക്ഷ്യത്തെ സാധൂകരിക്കുന്നുവെന്ന് യേശു സ്ഥിരീകരിച്ചു: ഞാൻ മാത്രം എന്നെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞാൽ, എന്റെ സാക്ഷ്യം സത്യമല്ല. എന്നെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റൊരാൾ ഉണ്ട് , അവൻ എന്നെക്കുറിച്ച് നൽകുന്ന സാക്ഷ്യം സത്യമാണെന്ന് എനിക്കറിയാം" (യോഹ. 5:31-32 ഊന്നിപ്പറയുന്നു; cf. 8:17-18). ജുഡീഷ്യൽ വിധിന്യായത്തിന് കുറഞ്ഞത് രണ്ട് സാക്ഷികളെങ്കിലും ആവശ്യമാണെന്ന പഴയനിയമ ചട്ടത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന ക്രിസ്തു, പിതാവ് അവനേക്കാൾ "മറ്റൊരു" ആണെന്നും തനിക്കുതന്നെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാക്ഷിയാണെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു. പിതാവിന്റെ അതേ വ്യക്തി ക്രിസ്തുവായിരുന്നെങ്കിൽ, അവരുടെ സാക്ഷ്യം രണ്ടല്ല, ഒരാളുടെ സാക്ഷ്യമായിരിക്കും. 2 സാക്ഷികളുടെ സാക്ഷ്യത്തിന്റെ നിയമപരമായ സാധുതയ്ക്കുള്ള മാതൃക ഇവിടെയുണ്ട്.

ത്രിത്വം ദൈവത്തിന്റെ ഒരു വെളിപാടാണ്, ദൈവത്തിന്റെ ഘടനയല്ല. ത്രിത്വത്തെ അറിയാനുള്ള ശരിയായ രീതി ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടാണ്, അല്ലാതെ ദൈവത്തിന്റെ ശരീരഘടനയല്ല. ത്രിത്വത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ഒരു സത്യമാണ്, ബൈബിൾ യുഗത്തിൽ വിഭാവനം ചെയ്യുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു തരത്തിലും നിഷേധിക്കാനാവില്ല. പുതിയ നിയമം യേശു ദൈവമാണെന്ന് വ്യക്തമായി പറയുന്നു (യോഹന്നാൻ 1:1, 14); പിതാവ് ദൈവമാണെന്നും (ഫിലി. 1:2); പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവമാണെന്നും (പ്രവൃത്തികൾ 5:3-4). മകൻ പിതാവിനോട് സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ, അവർ വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളാണ് (യോഹന്നാൻ 17). പരിശുദ്ധാത്മാവ് സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ (പ്രവൃത്തികൾ 13:2), അവനും ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയാണ്. ഒരു ദൈവമേ ഉള്ളൂ എന്ന് പുതിയ നിയമം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

ബൈബിളിന്റെ അധികാരം നിരസിക്കുന്നവർക്ക്, മുസ്ലീങ്ങളെയും നിരീശ്വരവാദികളെയും പോലെ, ബൈബിളിലെ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിന്റെ സ്വഭാവത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ നിയമപരമായ അവകാശമില്ല. ദൈവവും അവന്റെ വെളിപാടുകളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. ദൈവം തന്റെ വെളിപാടുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണെങ്കിലും അവന്റെ വെളിപാടുകളും ദൈവമാണ്. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ അനേകം വെളിപാടുകളുടെ യാഥാർത്ഥ്യം അനേകം ദൈവങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. അതുപോലെ, ത്രിത്വവും ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടാണ്, ഇത് 3 ദൈവങ്ങളെ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. ത്രിത്വവും യേശുവിന്റെ ദൈവത്വവും എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപീകരണം അവിടെയും ഇവിടെയും നിന്ന് കുറച്ച് വാക്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് എത്തിച്ചേരുന്നില്ല. ബൈബിളിൽ നിന്ന് ഒന്നും മനസ്സിലാക്കാതെ ഒരാൾക്ക് മുഴുവൻ ബൈബിൾ വായിക്കാനും വായിക്കാനും കഴിയും. മറുവശത്ത്, ഒരാൾ ഗൗരവമായി ബൈബിൾ പഠിക്കുകയും മുഴുവൻ വിഷയങ്ങളും ഗ്രഹിക്കുകയും രാവും പകലും പലതവണ ധ്യാനിക്കുകയും വേണം. ബൈബിളിന്റെ ആരംഭം മുതൽ അവസാനം വരെ, ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തിയ സ്വഭാവത്തെയും ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെയും, രാവും പകലും, അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും, പല പ്രാവശ്യം ധ്യാനിക്കുന്ന പ്രക്രിയ അവൻ ആവർത്തിച്ച്, അതിന്റെ സാരാംശം പുറത്തുവരാൻ ശ്രമിക്കണം. ബൈബിൾ സത്യം. അങ്ങനെ ഒരാൾ ബൈബിൾ സത്യത്തിന്റെ സമുദ്രത്തിലൂടെ നീന്തി മുത്തുമായി പുറത്തുവരണം. അപ്പോൾ അവൻ ത്രിത്വത്തിന്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് ബൗദ്ധികമായി ബോധ്യപ്പെട്ടേക്കാം. എന്നാൽ ആത്മീയമായി വിവേചിച്ചറിയുന്നവർക്ക് അത് വിശ്വസിക്കാനുള്ള ലളിതമായ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. പിതാവ് ഏക സത്യദൈവമാണ് എന്ന ഒറ്റ വാക്യം ഉപയോഗിച്ച് ത്രിത്വത്തിന്റെ അനുമാന സിദ്ധാന്തം നിഷേധിക്കാനാവില്ല. പിതാവ് ഏക സത്യദൈവമാണെന്ന് പറയുന്നതിലൂടെ, പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ഏക സത്യദൈവം എന്ന പദവിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നത് യുക്തിസഹമായി പിന്തുടരുന്നില്ല. അത്തരം ന്യായവാദം ബൈബിൾ വിരുദ്ധവും യുക്തിരഹിതവും യുക്തിരഹിതവുമാണ്. ബൈബിൾ പറയാത്ത കാര്യങ്ങൾ അവർ തെറ്റായി അനുമാനിക്കുന്നു. കാരണം, യേശു ഏക സത്യദൈവമല്ലെന്നോ പരിശുദ്ധാത്മാവ് മാത്രമല്ല സത്യദൈവമെന്നോ ബൈബിൾ പറയുന്നില്ല. മറുവശത്ത്, പിതാവ് ദൈവമാണെന്നും യേശു ദൈവമാണെന്നും പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവമാണെന്നും ബൈബിൾ വ്യക്തമായി പറയുന്നു. ദൈവം ഏകനാണെന്നും ബൈബിൾ പറയുന്നു . ഒരു ദൈവം മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്നും.

ദർശിച്ച യഹോവ ത്രിത്വം ഒരു താൽക്കാലിക തിയോഫനിയാണ്. ആരംഭം മുതൽ അവസാനം വരെയുള്ള ഒരു കാലയളവിലേക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ക്രിയാത്മക വീണ്ടെടുപ്പ് വെളിപാട് സംവിധാനമാണ് ത്രിത്വം. യഹോവയുടെ വെളിപാടിനും ത്രിത്വ വെളിപാടിനും ഒരു തുടക്കവും അവസാനവും ഉണ്ടായിരിക്കാം. പുത്രനില്ലാതെ പിതാവ് പിതാവല്ല, പിതാവില്ലാതെ പുത്രൻ പുത്രനുമല്ല. ഇതിനർത്ഥം പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും വെളിപാടുകൾ പരസ്പരാശ്രിതമാണ് എന്നാണ്. ഒരു തുടക്കവും അവസാനവും ഉണ്ട്. ത്രിത്വത്തിന്റെയും നിത്യതയുടെയും നിർവചനങ്ങൾ ബൈബിളിന്റെ ശരിയായ സമയരേഖയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരിക്കണം. വെളിപാട് 5-7 വരെയുള്ള സംഭവങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴത്തെ നിത്യതയിലാണ്, അല്ലാതെ ഭാവിയിലെ നിത്യതയിലല്ല. രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ ശാശ്വതമായ നിത്യതകളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ഭാവി നിത്യത വെളിപാട് 22-ൽ മാത്രമാണ് സംഭവിക്കുന്നത് . മാത്രമല്ല, പരസ്പരാശ്രിതമായത് പരമാധികാരമല്ല. എന്നാൽ ദൈവം പരമാധികാരിയാണ്. ത്രിത്വം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ 3 വ്യക്തികൾ നേരിട്ട് പ്രസ്താവിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ ബൈബിൾ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അനുമാനിച്ചതാണ്. മാത്രമല്ല, 3 വ്യക്തികൾ എല്ലാ സമയത്തും ഒരേപോലെയും ഒരേസമയം പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ചിലപ്പോൾ ഒരാളെ മാത്രമേ കാണാനാകൂ. മിക്കപ്പോഴും അച്ഛനും മകനും ഒരുമിച്ച് ദൃശ്യമാകും. വളരെ അപൂർവ്വമായി 3 വ്യക്തികൾ ഒരുമിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ വ്യത്യസ്തമായി. അതിനാൽ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഏക സത്യദൈവം ബൈബിളിലെ ഒരു ത്രിത്വ രൂപമാണ് വീണ്ടെടുപ്പ് ലക്ഷ്യങ്ങളെന്ന് വ്യക്തമാകും . ത്രിത്വത്തിനുള്ളിൽ, പുത്രനായ യേശുവിന് മാത്രമേ ചരിത്രപരതയും മനുഷ്യത്വവും വിവരണാത്മക നാമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു നിശ്ചിത നാമവും ഉള്ളൂ.

ത്രിത്വ വെളിപാടിനുള്ളിലെ പിതാവും യേശുവുമായുള്ള ബന്ധം ശാശ്വതമായ ദൈവത്തിന്റെ ഒരു തരമാണ് - ഭാവിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ ബന്ധം, എല്ലാ ശാശ്വതങ്ങളിലും. പിതാവ് യേശുവിനെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ പിതാവും വിശ്വാസിയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് യേശു പ്രസ്താവിച്ചു. ദൈവപുത്രനായ യേശുവിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസത്താൽ, വിശ്വാസികൾക്ക് ദൈവപുത്രന്മാരാകാനുള്ള പദവി ലഭിക്കുന്നു. യേശുവിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസം നിമിത്തം ഒടുവിൽ ദൈവപുത്രൻ നമ്മുടെ നിത്യപിതാവായി.

ബൈബിളിന് പുറത്തുള്ള വിശ്വാസങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ബൈബിളിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തേക്കാൾ അനന്തമായി താഴ്ന്നതാണ്. ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വിവിധ വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ പോലുള്ള ബൈബിളിന് പുറത്തുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തെറ്റിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. ബൈബിളിലെ 66 പുസ്‌തകങ്ങൾ മാത്രമേ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള വിശ്വസനീയമായ അധികാരമായി അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയൂ.

ത്രിത്വം സത്യവും യഥാർത്ഥവുമാണ് എന്നാൽ ശാശ്വതമല്ല. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും മനുഷ്യരാശിയുടെ മോചനവും ദൈവത്തിന്റെ കുരിശുമരണത്താൽ നിർവ്വഹിക്കുക എന്നതാണ് ത്രിത്വ വെളിപാടിന്റെ ലക്ഷ്യം . ത്രിത്വം എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വത ഘടനയോ ശരീരഘടനയോ അല്ല. ത്രിത്വത്തിന് മുമ്പും അതിനുമപ്പുറവും ദൈവം ഉണ്ട്. ത്രിത്വം എന്നത് യേശുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശാരീരിക വെളിപാടിനായി തയ്യാറാക്കിയ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാട് മാത്രമാണ്. ത്രിത്വത്തിന് ഒരു തുടക്കമുണ്ട്. എന്നാൽ ദൈവത്തിന് ആരംഭമില്ല. മനുഷ്യരും മാലാഖമാരും ത്രിത്വവും ഉൾപ്പെടെ പലർക്കും തുടക്കമുണ്ടെങ്കിലും അവസാനമില്ല.

ത്രിത്വം എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ ആന്തരിക ഘടനയോ ശരീരഘടനയോ അല്ല. എന്നാൽ ട്രിനിറ്റി എന്നത് ഏക പരമമായ ദൈവത്തിന്റെ താൽക്കാലിക വെളിപാടാണ്. ഈ പഠന പരമ്പരയുടെ രണ്ടാം വാല്യത്തിൽ ഈ തീസിസ് പൂർണ്ണമായും വിപുലീകരിക്കും. സാമ്പ്രദായിക ത്രിത്വ വീക്ഷണങ്ങൾ അപൂർണ്ണവും തെറ്റുമാണ്, കാരണം ദൈവം സത്തയിൽ ഒന്നാണ്, വ്യക്തികളിൽ 3 എന്ന് പറയുന്നതിൽ അവസാനിച്ചു . അവർ ദൈവത്തിനുള്ള വ്യക്തിത്വത്തെ നിഷേധിച്ചു, തുടർന്ന് ദൈവത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ ദൈവത്തിന്റെ സത്ത ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി. പള്ളിയിലേക്കുള്ള പുറജാതീയതയുടെ ആക്രമണസമയത്താണ് ഇത് രൂപപ്പെടുത്തിയത്. പുറജാതീയ ആചാര്യന്മാരെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ, അക്കാലത്തെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ബൈബിളിലെ സത്യത്തിലേക്ക് കണ്ണിറുക്കി, അതിന്റെ ഫലം വിജാതീയതയായിരുന്നു. ഒരു തുടക്കവും ഒരുപക്ഷേ അവസാനവും ഉള്ള, ദൈവത്തിന്റെ ഒരു താൽക്കാലിക വെളിപാട് എന്ന നിലയിൽ ത്രിത്വത്തെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിലുള്ള ദൈവത്തെ ഒരു സൃഷ്ടിയ്ക്കും കാണാൻ കഴിയില്ല. ത്രിത്വത്തെപ്പോലുള്ള അവന്റെ സ്വയം വെളിപാടുകൾ മാത്രമേ സൃഷ്ടികൾക്ക് ദൃശ്യവും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയൂ. ദൈവം മാത്രമാണ് ശാശ്വതൻ. ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടുകൾ ശാശ്വതമല്ല. ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാട് എന്ന നിലയിൽ ത്രിത്വത്തിന് ഒരു തുടക്കമുണ്ട് , അവസാനമുണ്ടാകാം അല്ലെങ്കിൽ ദൂതന്മാരും മനുഷ്യരും എന്ന നിലയിൽ ശാശ്വതമായിരിക്കും. ത്രിത്വത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് വെളിപാട് താൽക്കാലികവും യഥാർത്ഥവും സത്യവുമാണ്. സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന് അസാധ്യമായി ഒന്നുമില്ല. ത്രിത്വ വെളിപാട് ദൈവത്തോളം പഴക്കമുള്ളതും ശാശ്വതവുമല്ല. ത്രിത്വം ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വത ഘടനയല്ല. മനുഷ്യരാശിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും ദൗത്യത്തിനായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടാണ് ത്രിത്വം. സർവ്വശക്തനായ ഒരു സത്യദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പു വെളിപാടാണ് ത്രിത്വം . ഏക സത്യദൈവം പിതാവായ പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവുമായി തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തി. ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ത്രിത്വത്തിലെ 3 വ്യക്തികൾ യഥാർത്ഥമാണ്. ത്രിത്വത്തിലെ 3 ദൈവങ്ങൾ ഒരേ പദാർത്ഥവും ഒരേ ഉറവിടവും ഒരേ ഉത്ഭവവും ഒരേ പ്രായവും ഒരേ ദേവതയുമാണ്. എന്നാൽ സൃഷ്ടിയിലും വീണ്ടെടുപ്പിലും അവയ്ക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്. ത്രിത്വത്തിലെ 3 വ്യക്തികൾ ഒരേ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടുകൾ മാത്രമാണ് . ദൈവത്തിന്റെ അവതാരത്തിനും ദൈവത്തിന്റെ മരണത്തിലൂടെയുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പിനും ഇത്തരമൊരു സമ്പൂർണ്ണ സമതുലിതമായ ത്രിത്വ വെളിപാട് ആവശ്യമായിരുന്നു. അനാദികളിൽ നിന്ന് നിത്യതകളിലേക്ക് ദൈവം ഏകനാണ്. ക്രൂശിൽ തന്റെ സ്വന്തം വീണ്ടെടുപ്പു വേല നിർവഹിക്കാനുള്ള ഏക സത്യദൈവത്തിന്റെ സവിശേഷവും താൽക്കാലികവുമായ വെളിപാടാണ് ത്രിത്വം. ത്രിത്വം ഒരു താൽക്കാലിക ദൈവശാസ്ത്രമാണ്. ത്രിത്വം ആദിയും അവസാനവും ഇല്ലാത്തതാണെന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നില്ല. ആദിയും ഒടുക്കവും ഇല്ലാത്ത ഒരു താൽക്കാലിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ എല്ലാ കാലത്തും യാഥാർത്ഥ്യമായി കണക്കാക്കിയതാണ് മതങ്ങളിലും മതങ്ങളിലും ഉടനീളം ത്രിത്വ ആശയക്കുഴപ്പത്തിനും സംഘർഷത്തിനും കാരണം . മനുഷ്യനുവേണ്ടി സ്വയം മരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയാണിത്. അതുകൊണ്ടാണ് പുതിയ നിയമത്തിൽ ത്രിത്വ വാക്യങ്ങൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നത്, അതിനുള്ളിൽ ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് വേല നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നു.

ത്രിത്വ വെളിപാട് ഒരു തിയോഫനി ആണ്, അല്ലാതെ ക്രിസ്റ്റോഫനി അല്ല. 3 വ്യക്തികൾ ഒരു ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടുകളാണ്, ഒരു ദൈവത്തിന്റെ 3 അവസ്ഥകളല്ല. സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന് ഒരേ സമയം 3 വ്യക്തികളായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. എന്നാൽ അത് അവന്റെ അടിസ്ഥാന ശാശ്വത സ്വഭാവമോ ഘടനയോ അല്ല. അവർ ഒരു സമയത്തേക്ക് ഒരേസമയം നിലനിൽക്കുന്ന 3 വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളാണ്. വെളിപാട് പുസ്തകത്തിൽ, ബൈബിൾ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ഒരു സിംഹാസനം മാത്രമേയുള്ളൂ, ത്രിത്വത്തിലെ 3 വ്യക്തികൾക്ക് 3 സിംഹാസനങ്ങളല്ല. അങ്ങനെ, സർവ്വശക്തനായ ഒരേയൊരു ദൈവം മാത്രമേയുള്ളൂ. ത്രിത്വമുൾപ്പെടെയുള്ള വെളിപാടുകളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവയെല്ലാം ഒരേ ദൈവത്തിന്റെ തിയോഫനികളാണ്.

ദൈവം ഒരു ഏക സൂപ്പർ വ്യക്തിയാണ്, ത്രിത്വം ദൈവത്തിന്റെ അടുത്ത ഉപ-തല വെളിപാടാണ്. ത്രിത്വം ഇപ്പോൾ സത്യവും യഥാർത്ഥവുമാണ്. അനന്തമായ നിത്യതയിൽ ദൈവം ഏകനാണ്. എന്നാൽ ഈ സർവ്വശക്തനായ ദൈവം പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഒരേ സമയം തന്നെ അനന്തമായ ഉപവ്യക്തികളായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന സൂപ്പർ വ്യക്തിയാണ്. ഈ വീണ്ടെടുപ്പു യുഗത്തിൽ, ത്രിത്വ വെളിപാടിലൂടെ ദൈവം മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തോട് ഇടപെടുകയാണ്. അതിനാൽ, സഭായുഗത്തിൽ നാം ത്രിത്വത്തെ യഥാർത്ഥവും യഥാർത്ഥവുമായ ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമായി കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ഏക സത്യദൈവം തന്നെത്തന്നെ പ്രധാനമായും 3 ഉപവ്യക്തികളായ പിതാവായും പരിശുദ്ധാത്മാവായും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവയെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടുകൾ ആയതിനാൽ, അവ പരസ്പരം പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമല്ല. 3 പേരും തുല്യരാണ്. അതിനാൽ ഇങ്ങനെ പറയാം: പിതാവാണ് ഏക സത്യദൈവം, പുത്രൻ ഏക സത്യദൈവം, പരിശുദ്ധാത്മാവ് മാത്രമാണ് സത്യദൈവം. ഓരോരുത്തരുടെയും ഓരോ പ്രവൃത്തിയിലും, മറ്റെല്ലാവരും അവർ ഒഴിവാക്കപ്പെടാത്ത അർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ട്. ഇവ മൂന്നും വ്യക്തിപരമായും കൂട്ടായും ഏക സത്യദൈവം എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യാവുന്നതാണ്. പുത്രനായ യേശുക്രിസ്തു പൂർണ ദൈവമാണ്, പിതാവിനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടും തുല്യനാണ്. ത്രിത്വം - 3 വ്യക്തികൾ യഥാർത്ഥമാണ്. യേശു പറഞ്ഞു, ഞാനും പിതാവും ഒന്നാണ്, ഞാൻ പിതാവാണെന്നല്ല. അങ്ങനെ, ത്രിത്വത്തിലെ വ്യക്തിപരമായ വ്യത്യാസം വ്യക്തമാണ്. അവർക്ക് പൂർണ്ണമായ സ്വാതന്ത്ര്യമോ അല്ലെങ്കിൽ ഓരോരുത്തർക്കും അത് എന്റേത് മാത്രമാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നോ ഇല്ല. അവർക്ക് ഒരേ പ്ലാൻ, വ്യത്യസ്ത നിർവ്വഹണ റോളുകൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഒരിക്കലും വൈരുദ്ധ്യമില്ല. എന്നാൽ ഇവിടെ അവരെ പ്രത്യേക വ്യക്തികളായി കണക്കാക്കാൻ മതിയായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. 3 വ്യക്തികൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പ്രവർത്തനപരമായ റോളുകൾ ഉണ്ട്, വ്യത്യസ്ത അറിവും അധികാര തലങ്ങളും സമർപ്പിക്കൽ ഓർഡറും ഉണ്ട്. അങ്ങനെ, ചിലപ്പോൾ പുത്രൻ സർവ്വജ്ഞനല്ല; പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണം മാത്രം ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നില്ല; പുത്രൻ പിതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടല്ല; നിങ്ങൾ യേശുവിനെ കാണുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ പിതാവിനെ കാണുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയല്ല. അതിനാൽ ത്രിത്വത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടെന്ന വസ്തുത വ്യക്തമാണ്.

ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വ വെളിപാടിന്റെ ലക്ഷ്യം ദൈവത്തിന്റെ അവതാരത്തിലൂടെയും മരണത്തിലൂടെയും സൃഷ്ടിയും മോചനവുമാണ്. നിത്യതയിൽ, ആരംഭവും അവസാനവുമില്ലാതെ സംഖ്യാപരമായി ഒരൊറ്റ അദൃശ്യ വ്യക്തിയാണ് ദൈവം. ട്രിനിറ്റി വെളിപാട് എന്നത് എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും സൃഷ്ടിയുടെയും മനുഷ്യനെ ദൈവപുത്രന്മാരാക്കുന്നതിൻറെയും ഉദ്ദേശ്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഒരു താൽക്കാലിക പദ്ധതിയാണ്. നമ്മെ പുത്രത്വത്തിലേക്ക് രക്ഷിക്കാൻ അവൻ പുത്രനായിത്തീർന്നു. ഗലാ 4:4-6, EPH 1:9-10. ത്രിത്വ വെളിപാട് പദ്ധതിയിലൂടെയാണ് ദൈവം ദൈവപുത്രനായി വെളിപ്പെടുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ കൃത്യമായ പ്രതിനിധാനമാണ് പുത്രൻ. സൃഷ്ടി പ്രവർത്തനത്തിന് ദൈവത്തിന് ത്രിത്വ വെളിപാട് ആവശ്യമാണ്, കാരണം ഒരു സൃഷ്ടിക്കും ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മഹത്വം വഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, സൃഷ്ടിപ്രവർത്തനത്തിന് അനുയോജ്യമായ തന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ദൈവം ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു. ത്രിത്വ വെളിപാട് സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ് ആരംഭിച്ചു. അങ്ങനെ, സൃഷ്ടിപ്രവർത്തനത്തിൽ, Gen 1-ൽ ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് വെള്ളത്തിന് മീതെ സഞ്ചരിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യേക സൃഷ്ടി പദ്ധതിക്കും വീണ്ടെടുക്കൽ പദ്ധതി ആവശ്യമാണ്. ദൈവം ആസൂത്രണം ചെയ്ത ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള സൃഷ്ടികൾ, സ്വതന്ത്ര ധാർമ്മിക ഏജന്റുമാർ, സ്നേഹം തിരികെ നൽകാനോ സ്നേഹം നിരസിക്കാനോ കഴിവുള്ള, പാപമോ പാപമോ അല്ല. പാപം മരണം ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതിനാൽ സൃഷ്ടി പദ്ധതിയോടൊപ്പം ദൈവം മോചന പദ്ധതിയും ആസൂത്രണം ചെയ്തു.