ത്രിത്വം എന്നത് ബൈബിൾ അല്ലാത്ത ഒരു പദമാണ്. ത്രിത്വം എന്നത് ബൈബിളിലെ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു മനുഷ്യ അനുമാനമാണ്. എന്നാൽ ഇത് സത്യത്തിനെതിരായ വാദമാകില്ല. ബൈബിൾ സത്യത്തിന്റെ വ്യതിചലനങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടാനും ബൈബിൾ സത്യം പ്രകടിപ്പിക്കാനും നമുക്ക് ബൈബിൾ ഇതര പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാം.

ദൈവനാമത്തിന്റെ ബഹുസ്വരത പുരാതന കാലത്തെ രാജഭരണത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമായിരുന്നു എന്ന ത്രിത്വത്തിനെതിരായ വാദവും അസാധുവാണ്. മോശയുടെ രചനകളിൽ രാജാക്കന്മാർ ബഹുവചന നാമങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഉദാഹരണവുമില്ല. മോശെയുടെ കാലശേഷം ഇസ്രായേലിൽ ഉണ്ടായ ഒരു രാജാവും ഈ രീതിയിൽ സംസാരിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ചുറ്റുമുള്ള പുറജാതീയ രാജ്യങ്ങളിലെ അഗ്രചർമ്മികളായ രാജാക്കന്മാർ പോലും ഇപ്രകാരം സംസാരിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് വ്യക്തമായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. അവർ അങ്ങനെ ചെയ്താലും, അത്തരം ആചാരങ്ങൾക്കും പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ ഇത് ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ ദുർബലമായ വാദം മാത്രമാണ്.

ത്രിത്വം നാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് മറ്റു ചിലർ വാദിക്കുന്നു. AD 325-ലെ കൗൺസിൽ ഓഫ് നൈസിയയിൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ മുഖേന റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ "റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ" ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും അതിന്റെ അവശ്യ പദങ്ങളും നൈസിയയ്ക്ക് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ടെർടുള്ളിയൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു . കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ആദ്യം ത്രിത്വവാദിയായ അത്തനാസിയസിനെ പിന്തുണച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് അദ്ദേഹം ആരിയസിനെ പിന്തുണച്ചു. വർഷങ്ങളോളം ആരിയനിസം ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു. ഏതൊരു ഉപദേശവും തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പുരോഗമനപരമായ ധാരണയുടെയും ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെയും ഫലമാണ്. അരിയനിസത്തിന്റെയും മോഡലിസത്തിന്റെയും തെറ്റുകളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കൂടിയാണ് ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം രൂപപ്പെടുത്തിയത്. ത്രിത്വ സിദ്ധാന്തം തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പരിഷ്‌ക്കരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അതിന് കഴിഞ്ഞു. ഇത് പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി പല പാഷണ്ഡതകളിൽ നിന്നും സഭയെ സംരക്ഷിച്ചു.

ബൈബിളിനോടും മനുഷ്യബുദ്ധിയോടും ഒരു അക്രമവും ചെയ്യാതെ നമുക്ക് ദൈവത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും. ത്രിത്വം ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വിനയം നമുക്കുണ്ടെങ്കിൽ അത് വളരെ ലളിതമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വെളിപാടാണ് യേശു. അതേ സമയം ദൈവം അദൃശ്യനാണ്, അപ്രാപ്യനാണ്. ദൈവത്തിന് അസാധ്യമായി ഒന്നുമില്ല. ഈ കാഴ്ചയിൽ ചില നിഗൂഢതകൾ അടങ്ങിയിരിക്കാം. കാരണം ഈ വീക്ഷണം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ അതിൽ വൈരുദ്ധ്യമൊന്നുമില്ല. യേശുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അവതാരത്തിലും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളൊന്നും അടങ്ങിയിട്ടില്ല . കാരണം ഇവിടെ ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് മാറ്റമില്ല. മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതും ചരിത്രപരമായി വേരൂന്നിയതുമായ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടാണിത്. പൂർണ്ണതയുടെ പരകോടിയായ God അവതാരത്തിൽ , അവനുവേണ്ടി പുതിയതൊന്നും ആകാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നില്ല. മറിച്ച്, മനുഷ്യനെ രക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടി ദൈവം തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തുകയായിരുന്നു.