യേശുക്രിസ്തു മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള മനുഷ്യരാശിക്ക് ദൈവത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ വെളിപാടാണ്

ദൈവത്തിന്റെ അവതാരവും മരണവും പോലെ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കാര്യത്തിലും സംഭവിച്ചതുപോലെ, ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാട് യഥാർത്ഥമാകാം. ദൈവം സർവ്വശക്തനാണെങ്കിൽ മനുഷ്യനാകാം. സർവ്വശക്തനായ സ്നേഹവാനായ ദൈവത്തിന് ഒരു മനുഷ്യനാകാനും മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്കായി മരിക്കാനും അത് ആവശ്യമാണെന്ന് അവൻ വിചാരിച്ചാൽ അസാധ്യമല്ല . സർവ്വശക്തനായ സ്നേഹവാനായ ദൈവത്തിന് അത് സാധ്യമായത് മാത്രമല്ല, അനിവാര്യവുമാണ് എന്നതാണ് വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യം. അതാണ് ദൈവം കൃത്യമായി ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ത്രിത്വത്തിന്റെ സമകാലിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നതിലൂടെ, ദൈവത്തിനെതിരെ ഏറ്റവും മോശമായ ആരോപണം ഉന്നയിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരാൾ ഏറ്റവും വലിയ അപകടസാധ്യതയെടുക്കുകയാണ്. ദൈവം മനുഷ്യനായാൽ ദൈവം അവിശുദ്ധനാകുമെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു. അപ്പോൾ അതേ യുക്തിക്ക് അനുസൃതമായി, മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രവൃത്തിയിലൂടെ പോലും ദൈവം അവിശുദ്ധനാകുമെന്ന് വാദിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം തെറ്റായ വാദങ്ങളാണ്. സർവ്വശക്തനായ സ്‌നേഹനിധിയായ ദൈവം, ഒരു മനുഷ്യനായി മനുഷ്യചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചുവെങ്കിൽ, അതിലും മഹത്തായ മറ്റൊന്നില്ല. കൂടാതെ, അതിൽ യുക്തിസഹമായ അസാധ്യത ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ, ധാരാളം തെളിവുകളും മാനുഷിക പ്രതിബദ്ധതയുമുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ, അതിന്റെ വസ്തുത തള്ളിക്കളയുന്നത് അത് അംഗീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ബുദ്ധിമാനായിരിക്കില്ല.

പരമോന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ സത്തയും അവന്റെ വെളിപാടുകളുടെ സത്തയും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പദാർത്ഥവും ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ട് പദാർത്ഥവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ പദാർത്ഥവും യേശുവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ പദാർത്ഥവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. നമുക്ക് ദൈവത്തെ അറിയാൻ കഴിയൂ, അവന്റെ വെളിപാട് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രം. എന്നാൽ അവന്റെ സത്തയിലേക്ക് നമുക്ക് പ്രവേശനമില്ല. ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാട് പ്രവൃത്തി അവന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും വ്യാപിക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവിക വെളിപാടുകൾ ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങളാണ്. അവ മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിലേക്കും പ്രപഞ്ചത്തിലേക്കും എത്തിച്ചേരുന്നു. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത മനുഷ്യനിലേക്കോ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളിലേക്കോ എത്തുന്നില്ല. കാരണം ദൈവം തന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും അനന്തമായി അതീതനാണ്. ദൈവവും അവന്റെ സൃഷ്ടികളും തമ്മിലുള്ള അന്തരം അനന്തമാണ്. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടുകളിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ട് പദാർത്ഥത്തിന് ശാരീരികമായി മനുഷ്യനിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാനാകും.

ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം കാരണം, ദൈവത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്ന് സ്വയം കുറയ്ക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ കെനോസിസ് ചെയ്യുകയോ ചെയ്യാതെ മനുഷ്യന് ദൈവത്തെ കാണാൻ കഴിയില്ല. യഹോവ പുത്രന്റെ ദൈവ വെളിപാടിന്റെ ഉദാഹരണം ശ്രദ്ധിക്കുക , അവനെ പാറയിൽ ഒളിപ്പിക്കുക, കൈകൊണ്ട് മൂടുക, എന്നിട്ട് പോലും യഹോവയുടെ പിൻഭാഗം മാത്രം കാണാൻ മോശയെ അനുവദിക്കുക എന്ന 3 ഘട്ട മുൻകരുതലിനു വിധേയമായി അവനെ കാണാൻ മോശയെ അനുവദിച്ചു . മകനേ, പഴയനിയമ കാലത്ത്. എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തെ അത്തരം സ്വയം താഴ്ത്തപ്പെട്ട തലങ്ങളിൽ പോലും കാണുന്നത് മനുഷ്യനെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. മാലാഖമാരുടെ പ്രതാപം പോലും മനുഷ്യന് താങ്ങാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ വലിയ ഭയവും വിറയലും ഉണ്ടാക്കാതെ മനുഷ്യന് മാലാഖമാരെ മുഖാമുഖം കാണാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല. ഭാവിയിലും സ്വർഗത്തിലും പോലും, സൃഷ്ടികൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടുകളുടെ രൂപങ്ങൾ മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ. മത്തായി അദ്ധ്യായം 5, വാക്യം 8 പറയുന്നു, ഹൃദയശുദ്ധിയുള്ളവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, അവർ ദൈവത്തെ കാണും . ദൈവിക വെളിപാടുകളുടെ താഴ്ന്ന നിലകൾ പോലും യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവമാണ്.

ദൈവത്തിന്റെ വിവിധ പ്രകടനങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ് . ദൈവത്തിന്റെ ഒരു വെളിപാടിനും ദൈവനാമത്തിനും ദൈവത്തെ പൂർണമായി ക്ഷീണിപ്പിക്കാനാവില്ല. എന്നാൽ അവന്റെ പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി ദൈവത്തെ പൂർണ്ണമായി പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും. ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ വെളിപാടുകളും ദൈവത്തെ പൂർണ്ണമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിനെ നാം ദൈവം എന്നും വിളിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, യേശുവിൽ ദൈവത്തിന്റെ പൂർണ്ണത വസിക്കുന്നത് ശരീരരൂപത്തിലാണ്, ആത്മാവിന്റെ രൂപത്തിലല്ല. അങ്ങനെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പു വേലയ്‌ക്കായി ദൈവം തന്നെ നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന നിയമപരമായ അർത്ഥത്തിൽ യേശു പൂർണ്ണ ദൈവമാണ്. ദൈവം അനന്തമായ അതിരുകടന്നവനും, യഹോവ പിതാവ്, യഹോവ പുത്രൻ, യഹോവ പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള അവന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനുമാണ്. എന്നാൽ, ദൈവിക നിയമമനുസരിച്ച്, ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ വെളിപാടുകളും അവന്റെ സ്വന്തം ദൈവിക വ്യവസ്ഥയിൽ ദൈവം തന്നെപ്പോലെയാണ്. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ ഓരോ വെളിപാടുകളും ദൈവിക നിർണ്ണയത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തനപരമായ റോളുകളിൽ വ്യത്യാസപ്പെടാം. അങ്ങനെ, യേശുക്രിസ്തു ദൈവത്തിന്റെ കൃത്യമായ പ്രതിനിധാനമായി ബൈബിളിൽ ദൈവികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ത്രിത്വത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിലെ സ്വയം കുറയ്ക്കൽ നിയമം സൃഷ്ടികളുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഇടപെടലുകളിൽ അനിവാര്യമാണ്. സൃഷ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അനന്തമായ മഹത്തായ, അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ ഏതൊരു പ്രവർത്തനത്തിനും അവന്റെ സ്വയം-വെളിപ്പെടുത്തൽ ആവശ്യമാണ്, അതിൽ അവന്റെ സ്വയം-കുറയ്ക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം ശൂന്യമാക്കുന്ന കെനോസിസ് ഉൾപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വവും അവന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചെറുതും തമ്മിലുള്ള അന്തരം പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഇത്തരമൊരു സ്വയം കുറയ്ക്കാനോ സ്വയം ശൂന്യമാക്കാനോ ദൈവം സ്വയം താഴ്ത്താനോ കാരണം . ഈ സത്യത്തിന്റെ തെളിവാണ് തിയോഫനികൾ . ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്വയം കുറയ്ക്കൽ കൂടാതെ, പരമോന്നത ദൈവവും അവന്റെ സൃഷ്ടിയും തമ്മിലുള്ള ഏതൊരു സമ്പർക്കവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ക്രമത്തെ നശിപ്പിക്കും. അതിനാൽ, സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിനായി പോലും, പരമേശ്വരൻ ഒരു കെനോസിസ് ഉണ്ടാക്കി. കാരണം, ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ പ്രകാശത്തിന്റെ അനന്തമായ ശക്തി ഒരു സൃഷ്ടിക്കും വഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, സൃഷ്ടികൾക്ക് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും ദൈവമായി കാണാൻ കഴിയുന്നത്, ത്രിത്വം, യേശു തുടങ്ങിയ ദൈവത്തിൻറെ താഴേത്തട്ടിലുള്ള മഹത്വ വെളിപാട് മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാട് അതിൽ ദൈവത്തെ സ്വയം താഴ്ത്തുന്നതും പ്രത്യേകമായി യോജിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. ദൗത്യം. വീണുപോയ പാപികളായ മനുഷ്യരുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഇടപെടലിന്റെയും യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ കാര്യത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ ഇത് സത്യമാണ്. ദൈവം സൃഷ്ടികളിലേക്ക് വരുന്നത് അവൻ ഉള്ളതുപോലെയല്ല, മറിച്ച് സൃഷ്ടികൾക്ക് സഹിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയുന്ന രീതിയിൽ തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കാരണം, സ്രഷ്ടാവ് സൃഷ്ടിയേക്കാൾ വലിയതും വലുതുമാണ്. സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം സ്വയം കുറയ്ക്കാതെ സൃഷ്ടികൾക്ക് സ്രഷ്ടാവിനെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ല. സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ഈശ്വരനെ സ്വയം കുറയ്ക്കുകയും പിന്നീട് വിവിധ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും ദൗത്യങ്ങൾക്കുമായി അവന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് വെളിപാടായി മനസ്സിലാക്കണം.

ത്രിത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിലും കുറയ്ക്കൽ നിയമം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പുത്രൻ അടിസ്ഥാനപരമായി പിതാവിന് തുല്യനാണെങ്കിലും, പുത്രൻ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും ആദ്യജാതനാകുകയും പിന്നീട് മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ കൂടുതൽ കെനോസിസ് ഉണ്ട്. അദൃശ്യവും അനന്തവുമായ ദൈവത്തെ ദൃശ്യവും പരിമിതവുമായ സൃഷ്‌ടികൾക്ക് ദൃശ്യമായ രീതിയിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് വേണ്ടി ദൃശ്യമായ രൂപത്തിൽ അവൻ ഉത്ഭവിക്കുകയും അവതരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ, എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും ആദ്യജാതനായി ക്രിസ്തുവിനെ മനസ്സിലാക്കാം. പുത്രൻ എല്ലാവിധത്തിലും പിതാവിനോട് തുല്യനായിരുന്നതിനാൽ, അവനെ ഉത്ഭവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മഹത്തായ മഹത്വത്തിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മനുഷ്യവർഗവുമായി ഇടപഴകുന്നതിനായി ക്രിസ്തുവിന് തന്റെ മഹത്വം മറയ്ക്കേണ്ടി വന്നു. പുത്രൻ തന്റെ ദിവ്യത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, മാലാഖമാർ പോലും ദഹിപ്പിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ പുത്രൻ ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾക്ക് അവനെ കാണാനും അവനുമായി ഇടപഴകാനും കഴിഞ്ഞു. യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സ്വയം-കുറയ്ക്കലിന്റെ ഫലമായി , ആളുകൾ യേശുക്രിസ്തുവിനെ കാണുകയും ഇടപഴകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തെ കാണുകയും ഇടപഴകുകയും ചെയ്തു.

സ്വയം കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയയുടെ തലങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കാം: പുത്രൻ ദൈവത്തിന് തുല്യനായിരുന്നു, എന്നാൽ മനുഷ്യനുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിന്റെ ബിന്ദുവായി സ്വയം മനുഷ്യനായി ചുരുങ്ങി, വഴി തുറന്ന്, മോക്ഷത്തിനുള്ള വാതിലായി; ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടാനുള്ള പോയിന്റ് എന്ന നിലയിലും. യോഹന്നാൻ അധ്യായം 1, വാക്യം 1, 14 പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു, വചനം ദൈവമായിരുന്നു, വചനം മാംസമായി. ഫിലിപ്പിയർ അദ്ധ്യായം 2, വാക്യം 5 മുതൽ 11 വരെ ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: പുത്രൻ ദൈവത്തോട് തുല്യനായിരുന്നു, എന്നാൽ തന്നെത്തന്നെ ശൂന്യമാക്കി. പുത്രന്റെ അനുസരണത്തെക്കുറിച്ചും പിതാവിനോടുള്ള വിധേയത്വത്തെക്കുറിച്ചും പറയുന്ന ധാരാളം വേദഭാഗങ്ങൾ തിരുവെഴുത്തുകളിലുണ്ട്. അവതാരമായ പുത്രനിൽ കാണുന്ന മാനുഷിക ദൗർബല്യങ്ങൾ അവൻ മനുഷ്യസ്വഭാവം കൈക്കൊണ്ടതിലൂടെ മാത്രമായിരിക്കും. വിശപ്പ്, ദാഹം, അദ്ധ്വാനം, ഉറക്കം, കരച്ചിൽ, അറിവിന്റെ പരിമിതികൾ തുടങ്ങിയ വികാരങ്ങൾക്ക് യേശു വിധേയനാണെന്ന് പറയുമ്പോൾ, ചരിത്രത്തിൽ ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ മനുഷ്യവർഗത്തോട് പൂർണ്ണമായി അനുരൂപമാക്കിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പിക്കാം. യേശുക്രിസ്തുവിൽ പ്രകടമായ പരിമിതികളും ബലഹീനതകളും അന്തർലീനമായ മനുഷ്യ സ്വഭാവമായിരുന്നു. അതിനാൽ അവതാരമായ പുത്രനിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മാനുഷിക സവിശേഷതകൾ പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് നിയമപരമായി കണ്ടെത്തരുത്. ഈ തെറ്റ് ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് പലരും യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്നത്. അവതാരത്തിൽ, ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യത്വം ഏറ്റെടുക്കുകയായിരുന്നു, അതേസമയം ഒരു അളവിലും തന്റെ ദൈവികത കൈവിടാതെ. ഇവിടെ നാം കണ്ടെത്തുന്നത് ഏറ്റവും സ്നേഹവാനായ ദൈവം മനുഷ്യന്റെ തലത്തിൽ മനുഷ്യനുമായി സമ്പർക്കവും കൂട്ടായ്മയും ഉണ്ടാക്കുന്നു എന്നതാണ്. ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായി അതിനർത്ഥം യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ ഭൗതിക മനുഷ്യർക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആത്മാവായ ദൈവത്തെ അറിയാൻ കഴിയും എന്നാണ്. ഈ അറിവ് ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവായിരുന്നു, കാരണം ത്രിത്വ വെളിപാടിൽ പരമോന്നത ദൈവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പിതാവിനെ അറിയുന്നതിലൂടെയാണ് യേശു രൂപീകരിച്ചത്. അതുകൊണ്ടാണ് പുത്രനെ കണ്ടവൻ പിതാവിനെ കണ്ടത്, അതുകൊണ്ടാണ് പുത്രനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പിതാവിന്റെ അറിവ്.

സർവ്വശക്തനായ പരമോന്നത ദൈവത്തിന് യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള തന്റെ തന്നെ വെളിപാടിലൂടെ കഷ്ടപ്പാടും മരണവും അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ് സത്യം. സ്വയം ശൂന്യനായ ദൈവം പലപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മാരകമായ ആത്മഹത്യാ പോയിന്റാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ. സ്വയം ശൂന്യമാക്കുന്നതിലൂടെ, ദൈവപുത്രൻ ദൈവത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാ പദ്ധതി, ദൈവത്തിന്റെ അവതാരം, രക്ഷകന്റെ ത്യാഗപരമായ മരണം മുതലായവ അനിവാര്യമായും രക്ഷകൻ ദൈവത്തേക്കാൾ കുറവാണെന്ന് തോന്നണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ സാരാംശത്തിൽ, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ സത്യത്തിൽ ദൈവത്തേക്കാൾ കുറവല്ല. ദൈവത്വത്തിന്റെ ചില പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ , വീണ്ടെടുക്കൽ വേലയിൽ യേശു ദൂതന്മാരേക്കാൾ അൽപ്പം താഴെയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ദൈവപുത്രന്റെ എല്ലാ പ്രകടമായ ഭാവങ്ങളിലും, അവൻ പിതാവിനേക്കാൾ വളരെ താഴ്ന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഈ അപകർഷതാ ഭാവം പുത്രന്റെ സ്വമേധയാ സമർപ്പണമോ സ്വയം ശൂന്യമോ മൂലമാണ് ഉണ്ടായത്. അതിനാൽ ഇത് ഒരു അർത്ഥത്തിലും യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തിന്റെ നിഷേധമായി കണക്കാക്കരുത് .

യേശുവിൽ, സ്രഷ്ടാവ് ഒരു ദാസനെപ്പോലെ തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി. അവന്റെ അവതാരാവസ്ഥയിൽ, ദൈവപുത്രൻ പിതാവിനെക്കാളും മാലാഖമാരേക്കാളും താഴ്ന്നവനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കേവലം ദൈവത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ യേശു അടിസ്ഥാനപരമായി ദൈവത്തേക്കാൾ താഴ്ന്നവനാണെന്ന ധാരണ, യേശുവിന്റെ സ്വയം ശൂന്യതയും സ്വമേധയാ ഉള്ള വിധേയത്വവും തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതിന്റെ തെറ്റാണ്. ഇവിടെ വിധേയത്വം അപകർഷതയല്ല. യോഹന്നാൻ അധ്യായം 14, വാക്യം 28 പറയുന്നു: 'ഞാൻ പോകുന്നു, നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ മടങ്ങിവരുന്നു' എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നത് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, 'ഞാൻ പിതാവിന്റെ അടുക്കൽ പോകുന്നു' എന്നു ഞാൻ പറഞ്ഞതിനാൽ നിങ്ങൾ സന്തോഷിക്കും, കാരണം എന്റെ പിതാവ് എന്നെക്കാൾ വലിയവനാണ് . യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ യോഹന്നാൻ അദ്ധ്യായം 14, വാക്യം 28 നെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയും, പിതാവ് യേശുവിനെക്കാൾ വലിയവനായതിനാൽ യേശു ദൈവമല്ലെന്ന് വാക്യം തെളിയിക്കുന്നുവെന്ന് തെറ്റായി അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ വീണ്ടെടുക്കൽ പദ്ധതിയിൽ പിതാവ് യേശുവിനെക്കാൾ വലിയവനായി കാണപ്പെടുന്നു, കാരണം യേശു തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി. ഫിലിപ്പിയർ അദ്ധ്യായം 2, വാക്യം 5 മുതൽ 8 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളും മറ്റ് ഭാഗങ്ങളും വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നത്, ഭൂമിയിലായിരിക്കെ, പുത്രനായ യേശു, മരണത്തിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നിമിത്തം, മാലാഖമാരേക്കാൾ അൽപ്പം താഴ്ന്നവനാക്കി, മഹത്വവും ബഹുമാനവും കൊണ്ട് കിരീടമണിയിച്ചു. ദൈവകൃപയാൽ എല്ലാവർക്കും മരണം ആസ്വദിക്കാം. എബ്രായർ അദ്ധ്യായം 2. വാക്യങ്ങൾ 9 മുതൽ 10 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: അനേകം പുത്രന്മാരെ മഹത്വത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് , അവരുടെ രക്ഷയുടെ നായകനെ കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെ പരിപൂർണ്ണനാക്കുന്നതിൽ, അവനു യോജിച്ചതാണ് . യോഹന്നാൻ അധ്യായം 1, വാക്യം 3-ൽ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ എഴുതിയതിനെയാണ് പൗലോസ് ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നത്: എല്ലാം അവനിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവനില്ലാതെ ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടില്ല. കൊലൊസ്സ്യർ 1 അദ്ധ്യായം, 16 മുതൽ 17 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നു: എന്തെന്നാൽ, സിംഹാസനങ്ങളോ ആധിപത്യങ്ങളോ വാഴ്ചകളോ അധികാരങ്ങളോ ആകട്ടെ, സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ളതും ഭൂമിയിലുള്ളതും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ എല്ലാം അവനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. എല്ലാം അവനിലൂടെയും അവനുവേണ്ടിയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അവൻ എല്ലാറ്റിനും മുമ്പുള്ളവനാണ്, എല്ലാം അവനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, യേശുവിൽ സ്രഷ്ടാവ് സ്വയം താഴ്ത്തുന്നത് ദാസനായി വെളിപ്പെടുന്നത് നാം കാണുന്നു. ഒരു മനുഷ്യനും മാലാഖയ്ക്കും എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും സൃഷ്ടിക്കാനും അവയെ ഒന്നിച്ചുനിർത്താനും കഴിയില്ല. തിരുവെഴുത്തനുസരിച്ച്, കാണുന്നതും കാണാത്തതുമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവാണെങ്കിൽ യേശു ഒരു സൃഷ്ടിയാകുക അസാധ്യമാണ്. എബ്രായർ 1-ാം അധ്യായം, 4-ാം വാക്യത്തിൽ, പുത്രനായ യേശു, ദൂതന്മാരെക്കാൾ വളരെ മികച്ചവനായിത്തീർന്നു, അനന്തരാവകാശമായി അവൻ അവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായ നാമം നേടിയതായി നാം കാണുന്നു. യേശു മനഃപൂർവം തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തി, പിതാവിന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും ദാസനായി, അവരുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകുകയും അവർക്കുവേണ്ടി കുരിശിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്തു. യേശു ഇത് ചെയ്‌തപ്പോൾ, അവന്റെ സ്ഥാനം പിതാവായ ദൈവത്തേക്കാൾ താഴ്ന്നതായിരുന്നു, അതിനാൽ അവന്റെ പിതാവ് അവനെക്കാൾ "വലിയ" ആയിരുന്നു. എബ്രായർ അദ്ധ്യായം 2, വാക്യം 7 അനുസരിച്ച്, പിതാവിനെ മാത്രമല്ല, മാലാഖമാരേക്കാൾ താഴ്ന്നവനായി യേശു വെളിപ്പെടുത്തി . അതിനാൽ യേശുവിൽ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ഒരു വെളിപാട് നാം കാണുന്നു.

പ്രകൃത്യാ ഒരു ദൈവമേ ഉള്ളൂ. ഫിലിപ്പിയർ അദ്ധ്യായം 2, 5 മുതൽ 8 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ യേശുവിനെ പരാമർശിക്കുന്നത് “(പ്രകൃതി) ദൈവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, ദൈവത്തിന് തുല്യനാകുന്നത് കവർച്ചയായി കണക്കാക്കിയില്ല. എന്നാൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ ഒരു പ്രശസ്തിയും ഇല്ലാത്തവനാക്കി, ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു, മനുഷ്യരുടെ (പ്രകൃതി) സാദൃശ്യത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു മനുഷ്യനാകുമ്പോൾ, പിതാവിനോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ, പുത്രനിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റം സ്ഥാനത്തിന്റെ മാറ്റമാണ്, പ്രകൃതിയിലെ മാറ്റമല്ല. അങ്ങനെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ അടുത്തേക്ക് എത്താൻ, സമയ-സ്ഥല മാനങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, യേശുവിന് ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ ഗുണങ്ങൾ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് മാറ്റിവയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ, പിതാവിന് കീഴിലുള്ള ഒരു റോളിൽ, ദൈവിക ഗുണങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്രമായ ഉപയോഗം ഉപേക്ഷിക്കാൻ, യേശു സ്വമേധയാ സ്വയം ശൂന്യമാക്കുകയായിരുന്നു. ഇത് ദൈവപുത്രനെന്ന നിലയിലുള്ള അവന്റെ സ്വഭാവത്തെ മാറ്റിയില്ല. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം യോഹന്നാൻ അദ്ധ്യായം 5, വാക്യം 19 ൽ പറയുന്നു: "പുത്രന് സ്വയം ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല". അതിനർത്ഥം, ദൈവത്വത്തിന്റെ എല്ലാ സ്വഭാവങ്ങളും ഗുണങ്ങളും ഉള്ളപ്പോൾ , അവൻ അവ സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കാതെ, തന്റെ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം അനുസരിച്ചു എന്നാണ്. വിധേയത്വത്തെ അപകർഷതയായി തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് ദൈവശാസ്ത്രം മുഴുവൻ തെറ്റി. ലൂക്കോസ് അദ്ധ്യായം 2, 51, 52 എന്നീ വാക്യങ്ങളിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, യേശു തന്റെ ഭൗമിക മാതാപിതാക്കൾക്ക് വിധേയനായിരുന്നു. ഇവിടെ നമുക്ക് ദൈവമനുഷ്യൻ തന്നെത്തന്നെ കീഴ്പെടുത്തുന്നു, രണ്ട് പാപികളായ മനുഷ്യർ. തീർച്ചയായും, യേശു അവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനായിരുന്നു, സ്ഥാനത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും, പാപരഹിതനും അവരുടെ സ്രഷ്ടാവും ആയിരുന്നു. ജോസഫിനും മറിയത്തിനും യേശുവിന്റെ വിധേയത്വം അവരെ യേശുവിനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരാക്കുന്നില്ല. യേശു ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിൽ തന്നെത്തന്നെ കീഴ്പ്പെടുത്തി, അത് പൂർണ്ണമായി നിറവേറ്റുക. വാസ്‌തവത്തിൽ, ന്യായപ്രമാണം നൽകിയത് യേശുവായിരുന്നു, ന്യായപ്രമാണത്തേക്കാൾ വലിയവനായിരുന്നു. റോമിലെ ഭരണാധികാരികൾക്കും യേശു വിധേയനായിരുന്നു, അവർക്ക് അവരുടെ അവകാശം നൽകി. താൽകാലികമായി, അവൻ ഭൂമിയിലായിരുന്നപ്പോൾ, മാലാഖമാർ പോലും യേശുവിനെക്കാൾ ശക്തരായിരുന്നു.

ദൈവത്വത്തെ സംബന്ധിച്ച നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരം ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിൽ ഭൂമിയിൽ അവഹേളിക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥയിൽ കണ്ടെത്താനാകും. യേശു തന്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചത് ഒരു പുരോഹിതനായി, അതായത് 30 വയസ്സ് വരെ വളർന്നതിനു ശേഷമാണ്. തുടർന്ന് അവൻ തന്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ച് ഇസ്രായേലിന് തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തി.

യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാട്, ദൈവത്തിന്റെ സ്വയം-കുറയ്ക്കൽ എന്ന നിലയിൽ മതിയായ തെളിവാണ്. ദൈവപുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് രക്ഷ നൽകുന്നു, പുത്രന്റെ വെളിപാടിന്റെ പൂർണ്ണ ദൈവത്വം ചോദ്യം ചെയ്യാതെ വിശ്വാസത്താൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടാൽ മാത്രം. ദൈവപുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതും അവന്റെ ദൈവത്വത്തെ ബോധപൂർവം ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതും ശാശ്വതമായ ശിക്ഷയാണ്. രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിന്, ഒരാൾ യേശുവിന്റെ പൂർണ്ണ ഐഡന്റിറ്റിയിൽ വിശ്വസിക്കണം, പ്രാഥമികമായി അവന്റെ ദൈവത്വത്തിൽ. യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെ നിരാകരിക്കുന്നത് പുത്രനെയും പിതാവിനെയും അപമാനിക്കലാണ്. നിങ്ങൾ അവനെ പൂർണ ദൈവമായും പൂർണ മനുഷ്യനായും എടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, കുരിശിലെ അവന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ഗുണത്താൽ നിങ്ങൾക്ക് രക്ഷ നേടാനാവില്ല.

ക്രിസ്തുവിൽ ഒരു മനുഷ്യനായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ദൈവത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന 3 ഘട്ടങ്ങൾ നമുക്ക് വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, ദൈവം, ത്രിത്വത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷനായി. രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ, പുത്രൻ പിതാവിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ, പുത്രൻ ചരിത്രത്തിൽ യേശുക്രിസ്തുവിൽ ഒരു മനുഷ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

വെളിപാട് ഘട്ടം 2-ൽ, ദൈവപുത്രൻ പിതാവിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. വചനം മാംസമായിത്തീരുകയും നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിക്കുകയും ചെയ്തു, അവന്റെ മഹത്വം ഞങ്ങൾ കണ്ടു, പിതാവിൽ നിന്നുള്ള ഏകജാതന്റെ മഹത്വം, കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞവനാണ്” (യോഹ. 1:14). എല്ലാവരുടെയും സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ് യേശു പിതാവിൽ നിന്ന് "ഉണ്ടാക്കി". യോഹന്നാൻ 16:27-28 നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുകയും ഞാൻ എന്നു വിശ്വസിക്കയും ചെയ്തതുകൊണ്ടു പിതാവു തന്നേ നിങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നു പുറത്തുവന്നു ( എക്‌സർകോമൈ ) ദൈവത്തിൽ നിന്ന് - പിതാവിന്റെ മടിയിൽ നിന്ന്. ഐ പുറത്തു വന്നു ( എക്‌സർകോമൈ ) പിതാവിൽ നിന്നും, ഞാൻ വരൂ ( എർക്കോമ ) ലോകത്തിലേക്ക്: വീണ്ടും അവതാരം, ഞാൻ ലോകം വിട്ട് പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. പുനരുത്ഥാനവും ആരോഹണവും. യോഹന്നാൻ 8:42 “ദൈവം നിങ്ങളുടെ പിതാവാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുമായിരുന്നു; ഐക്ക് വേണ്ടി മുന്നോട്ട് പോയി ( എക്‌സർകോമൈ ) ദൈവത്തിൽനിന്നാണ് വന്നത്, ഞാൻ സ്വയമായി വന്നതല്ല, അവൻ എന്നെ അയച്ചു. മേൽപ്പറഞ്ഞ ഭാഗങ്ങളിൽ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗം നാം കാണുന്നു. താൻ ദൈവത്തിൽനിന്നാണ് വന്നത് അല്ലെങ്കിൽ മുന്നോട്ട് വന്നത് എന്ന് ഒന്നാം ക്രിസ്തു പറയുന്നു. രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും അദ്ദേഹം എക്സർകോമൈ എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു . മനുഷ്യരാശിക്ക് ദൃശ്യവും ഭൗതികവുമായ രീതിയിൽ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരാശിയിലേക്ക് പുറപ്പെടുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. അത് അവതാരത്തെക്കുറിച്ചാണ്. യോഹന്നാൻ 18:37 പീലാത്തോസ് അവനോടു: അപ്പോൾ നീ രാജാവാണോ? യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: നീ പറയുന്നു , ഞാനൊരു രാജാവാണെന്ന്. ഇതിനുവേണ്ടിയാണ് ഞാൻ ജനിച്ചത്, അതിനായി ഞാൻ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു. ഞാൻ സത്യത്തിനു സാക്ഷ്യം വഹിക്കേണ്ടതിന്നു. സത്യത്തിൽ നിന്നുള്ളവരെല്ലാം എന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു. 

അങ്ങനെ, വെളിപാട് ഘട്ടം 3-ൽ, ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യനാകുമ്പോൾ, ഒരു പദാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പദാർത്ഥത്തിലേക്ക് കാര്യമായ മാറ്റത്തിന് സ്വയം വിധേയനാകേണ്ടി വന്നില്ല. കാരണം, മനുഷ്യപുത്രൻ തന്റെ സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായയിൽ മനുഷ്യരാശിയെ ഇതിനകം സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനാൽ ഒരു മനുഷ്യനായി സ്വയം പ്രകടമാക്കുന്നതിനും തന്റെ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിനുമായി ദൈവപുത്രന് തന്റെ സത്ത മാറ്റേണ്ട ആവശ്യമില്ല. യേശു മരിച്ചപ്പോൾ, ദൈവം നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു, എല്ലാ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്കും. അതാണ് ത്രിത്വ വെളിപാടിന്റെ ഉദ്ദേശ്യപൂർണമായ പൂർത്തീകരണം. ദൈവം മനുഷ്യനുവേണ്ടി മരിക്കുകയും വിശ്വാസിക്ക് രക്ഷ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത് യേശുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പുവേലയിൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഇതാണ് യഥാർത്ഥ ബൈബിൾ വിശ്വാസം.