ഭാഗം 3

പരമ്പരാഗത ത്രിത്വ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പിശകുകൾ

പരമ്പരാഗത ത്രിത്വ സിദ്ധാന്തം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ബഹുദൈവാരാധനയുടെ പ്രതീതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇത് പലരെയും ക്രിസ്തുമതം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഇടയാക്കുന്നു. ത്രിത്വത്തിന്റെ തെറ്റായ വീക്ഷണങ്ങൾ ക്രിസ്തുമതത്തെ ഏകദൈവവിശ്വാസത്തേക്കാൾ ബഹുദൈവാരാധനയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് കൂടുതൽ ഏകദൈവ വിശ്വാസങ്ങൾ തേടി ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിക്കാൻ പോലും ദുർബലരായ പല ക്രിസ്ത്യാനികളെയും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. 3 വ്യത്യസ്ത ദൈവങ്ങൾ തുടക്കവും അവസാനവുമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന പരമ്പരാഗത ട്രിനിറ്റി ഗ്രൂപ്പിന്റെ വാദം ബഹുദൈവത്വത്തിന് തുല്യമാണ്. അത്തരമൊരു പരമ്പരാഗത ത്രിത്വ സിദ്ധാന്തം ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വീക്ഷണത്തിനും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിക്കും എതിരാണ്.

വെളിപാട് സിദ്ധാന്തത്തിൽ മാത്രമേ പരമ്പരാഗത ത്രിത്വ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും യഥാർത്ഥത്തിൽ പൂർത്തീകരിക്കാനും കഴിയൂ. വെളിപാട് സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വ വെളിപാടിനപ്പുറം സത്യദൈവമുണ്ട്. മനുഷ്യരാശിയുടെ സൃഷ്ടിയ്ക്കും വീണ്ടെടുപ്പിനുമുള്ള പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ വ്യക്തിയുടെ താൽക്കാലിക വെളിപാടാണ് ടി റിനിറ്റി.

ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം, പ്രധാനമായും ഈ വിഷയത്തിലുള്ള അവരുടെ അറിവില്ലായ്മ കാരണം. ത്രിത്വത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത നിമിത്തം ചിലർ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിച്ചേക്കാം. നിങ്ങൾക്ക് ത്രിത്വത്തിന്റെ ബൈബിൾ സിദ്ധാന്തം മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ ബൈബിളിലേക്ക് നോക്കുക, അല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും സഭാ ഉപദേശങ്ങളിലേക്കല്ല.

ത്രിത്വവാദികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ത്രിത്വവാദികളല്ലാത്തവരെ യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനികളേക്കാൾ 'എന്തോ കുറവ്' ആയി കണക്കാക്കുന്നു എന്നത് ചരിത്രത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന വസ്തുതയാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ത്രിത്വവാദികൾ ത്രിത്വവാദികളല്ലാത്തവരെ 'നിന്ദ്യമായി നോക്കുന്നു'. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇത് അങ്ങനെയാണ്, ഒരുപക്ഷേ യേശു മടങ്ങിവരുന്നത് വരെ ആയിരിക്കും.

പല ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്തവർക്കും, ഒരു ദൈവത്തിൽ മൂന്ന് എന്ന ആശയം വളരെ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന കാഴ്ചപ്പാടാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജൂതന്മാരെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും എടുക്കുക. രണ്ടും ഏകദൈവവിശ്വാസികളാണ്. "ഏക" ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതായി അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും "മൂന്ന് വ്യക്തികളിൽ" നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് പരിഗണിക്കില്ല, കാരണം ഒന്ന് പ്ലസ് വൺ ഒരു ദൈവത്തിന് തുല്യമല്ലെന്ന് അവർ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു .

പദങ്ങളുടെ അർത്ഥം നമ്മൾ നിർവചിക്കേണ്ടതുണ്ട്: ദൈവം, ഒരാൾ, വ്യക്തി, ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വം, ശരീര മനസ്സിന്റെ ആത്മാവായി മനുഷ്യന്റെ ത്രിത്വം, ദൈവത്തിന്റെ പൊതുവായ നാമം, ദൈവത്തിന്റെ ശരിയായ നാമം; പൊതുവായ പേരുകൾ, പൊതുവായ പേരുകൾ, വിവരണാത്മക പേരുകൾ, ശീർഷകങ്ങളുടെ പേരുകൾ, പദവി നാമങ്ങൾ, ശരിയായ പേരുകൾ. ചർച്ചകളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദങ്ങളുടെ നിർവചനങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ധാരണയില്ലെങ്കിൽ ചർച്ചകൾക്ക് വ്യക്തത കൈവരിക്കാനാവില്ല.

പരമ്പരാഗത ത്രിത്വത്തെ വെളിപാട് സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കണം. ചരിത്രത്തിൽ മനുഷ്യരാശിയുമായി ദൈവം ഇടപഴകുന്നതിന്റെ സാധാരണ രീതിയാണ് തിയോഫനികൾ. ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത വീക്ഷണം വ്യക്തമായും ത്രി-ദൈവാത്മകവും ഘടനാപരവുമാണ്, കൂടാതെ വിവിധ രൂപങ്ങളിലും പേരുകളിലും ദൈവത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളുടെ വിശാലമായ ബൈബിൾ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഇത് യോജിക്കുന്നില്ല . അതിനാൽ, പരമ്പരാഗത ത്രിത്വങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും മനുഷ്യവർഗവുമായുള്ള അവന്റെ ഇടപെടലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ബൈബിൾ വീക്ഷണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല.

ദൈവം സ്നേഹമാണ് എന്ന സത്യം പരമ്പരാഗത ത്രിത്വ സിദ്ധാന്തത്തെ തെളിയിക്കുന്നില്ല. ദൈവം സ്നേഹമാണ്. ദൈവം സ്വയം പര്യാപ്തനും സ്വതന്ത്രനും തന്നിൽ തന്നെ പൂർണ്ണനുമാണ്. എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും മുമ്പുതന്നെ ദൈവം സ്നേഹമാണ്, ദൈവം പരിപൂർണ്ണനാണ്. ദൈവം എല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചത് അവന്റെ പൂർണ്ണത കൊണ്ടാണ്, അവന്റെ അപൂർണ്ണത കൊണ്ടല്ല.

ചില പരമ്പരാഗത ത്രിത്വവാദികൾ ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വത ത്രിത്വ ഘടനയില്ലാതെ ദൈവത്തിന് സ്നേഹമാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തെറ്റായി വാദിക്കുന്നു. ദൈവസ്നേഹം സ്നേഹത്തിന്റെ വസ്തുക്കളുടെ അസ്തിത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെടുന്നു. ദൈവസ്നേഹം ദൈവത്തിന്റെ ആന്തരിക സ്വഭാവമാണ്. ആന്തരിക ബഹുത്വമോ ത്രിത്വമോ ദൈവത്തിന്റെ പൂർണതയ്ക്ക് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാക്കാൻ കഴിയില്ല. സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും വലിയ സത്തയെന്ന നിലയിൽ ദൈവം പൂർണനായിരിക്കണം. ഇപ്പോൾ ഒരു തികഞ്ഞ ജീവി ആന്തരികമായി തികഞ്ഞ സ്നേഹമുള്ള ജീവി ആയിരിക്കണം. സ്നേഹം ഒരു ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയാണ്; ഒരു വ്യക്തി സ്നേഹിക്കാതിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സ്നേഹമുള്ളവനായിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. സ്വന്തം രക്തത്തിൽ നിന്ന് ദൈവമക്കളെ ഉത്പാദിപ്പിച്ചതിന് ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ സ്നേഹമരണമാണ് ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹപ്രകൃതിയുടെ തെളിവ്. പ്രണയത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശാശ്വത കഥയാണിത്. ദൈവം തനിയെ നിത്യതയിൽ നിന്നുള്ള സ്നേഹമാണ്. കുരിശിലെ വീണ്ടെടുപ്പു വേലയിലൂടെ തനിക്കു പുറത്തുള്ള മറ്റുള്ളവരെ സ്‌നേഹിച്ചുകൊണ്ടും ദൈവം തന്റെ സ്‌നേഹം പ്രകടമാക്കി. പൂർണ്ണമായി തന്നിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനുപകരം യഥാർത്ഥ സ്നേഹം മറ്റൊരാളിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നു. പൂർണ്ണനാകാൻ ദൈവം അകത്തോ പുറത്തോ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. ദൈവം തന്നിൽ തന്നെ പൂർണ്ണനാണ്. സൃഷ്ടി ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. പരമാധികാരിയായ ദൈവം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചത് തനിക്കുണ്ടായിരുന്ന അത്യാവശ്യമായ ഏതെങ്കിലും ആവശ്യത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടിയല്ല.